观音像赞二首 其一

这首诗是对观音像的赞颂，描述了观音自旷大劫以来远离众苦、断除分别的境界，阐述其在听闻、说法方面的特殊状态，展现其法身普现、耳根清净的特质，最后强调观音与娑婆世界的大因缘及能除人烦恼的功效，表达了对观音的崇敬与赞美之情。

• “旷大劫来离众苦，心心永断诸分别”：
  • 字词：“旷大劫”，佛教用语，指极漫长的时间；“分别”，佛教中指主观的妄想、分别之心。
  • 句意：自极漫长的时间以来，观音就远离了众多的痛苦，内心永远断除了各种妄想分别。
• “闻处真闻实不闻，说时虽说常无说”：
  • 字词：“真闻”，指真正的听闻境界；“无说”，并非不说话，而是说法时不执着于言语相。
  • 句意：观音听闻的时候是真正的听闻，但实际上又不存在一般意义的听闻；说法的时候虽然在说，但常常不执着于言语本身。
• “法身普现凡圣等，耳根采听音声绝”：
  • 字词：“法身”，佛教中佛的真身，代表着绝对真理；“凡圣等”，指凡夫和圣人平等无别；“耳根”，佛教六根之一，这里指听觉。
  • 句意：观音的法身普遍显现，视凡夫和圣人平等无别，其耳根清净，不被外界音声所干扰。
• “娑婆最有大因缘，一念清凉除恼热”：
  • 字词：“娑婆”，即娑婆世界，指我们所居住的现实世界；“恼热”，指烦恼、痛苦。
  • 句意：观音与娑婆世界最有大因缘，人们只要一念向佛，就能获得清凉，消除烦恼痛苦。

自那极漫长的岁月以来，
观音就远离了所有的痛苦，
内心永远断除了各种分别之念。
听闻之时是真正的听闻，
却又并非一般意义的听闻；
说法之际虽在言语表达，
却不执着于言语的形式。
观音的法身普遍显现，
平等对待凡夫与圣人，
耳根清净不受音声干扰。
观音与我们的娑婆世界最有大因缘，
只要我们一念虔诚向佛，
就能获得清凉，消除烦恼痛苦。

释清远为宋代临济宗杨岐派高僧。佛教在宋代依然有着广泛的影响和传播，寺庙众多，僧众对佛教教义的阐释和弘扬也十分活跃。这首诗创作的具体时间虽难以确定，但大致是在其修行、弘法过程中，为赞颂观音菩萨，宣扬观音的慈悲和佛法的力量而作。通过对观音的赞颂，向信众传达佛教的教义和修行的理念。

• 表现手法：
  • 对比阐释：诗中运用了对比的手法来阐释观音的境界，如“闻处真闻实不闻，说时虽说常无说”，通过“闻”与“不闻”、“说”与“无说”的对比，突出观音超越世俗认知的听闻和说法状态，让读者更深刻地理解观音的超凡境界。
  • 直抒赞颂：直接对观音的各种特质进行赞颂，如“旷大劫来离众苦，心心永断诸分别”“法身普现凡圣等”等，毫不隐晦地表达对观音的崇敬之情。
• 语言特色：语言简洁而富有佛理，使用了诸多佛教术语，如“旷大劫”“法身”“耳根”“娑婆”等，体现出浓厚的佛教文化氛围。同时，诗句对仗工整，如“闻处真闻实不闻，说时虽说常无说”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、神秘、超凡脱俗的意境。通过对观音远离众苦、断除分别、法身普现等境界的描述，让读者仿佛置身于一个充满佛法智慧和慈悲的世界中，感受到观音的伟大和佛法的力量，引发人们对佛教修行和精神解脱的思考。