赠别王山人归布山

这首诗是李白赠别王山人归布山之作。诗中高度赞扬了王山人的论道之才，表达了对其归隐布山的理解与支持，同时也流露出自己内心的归隐之念，最后表达了希望日后能与王山人一同弄笙骑鹤、相伴隐居的愿望。

• “王子析道论，微言破秋毫”：
  • 字词：“王子”，指王山人；“析”，分析、阐释；“微言”，精深微妙的言辞；“秋毫”，秋天鸟兽新生的细毛，比喻极细微的事物。
  • 句意：王山人分析道家的理论，精深微妙的言辞能剖析极其细微的事物。
• “还归布山隐，兴入天云高”：
  • 字词：“还归”，返回；“兴”，兴致、情趣。
  • 句意：你要回到布山去隐居，那隐居的兴致高入云霄。
• “尔去安可迟，瑶草恐衰歇”：
  • 字词：“尔”，你；“瑶草”，传说中的仙草，这里象征美好的事物。
  • 句意：你离去怎么能迟缓呢，山中的仙草恐怕要衰败凋谢了。
• “我心亦怀归，屡梦松上月”：
  • 字词：“怀归”，心怀归隐之意；“屡”，多次。
  • 句意：我心里也怀有归隐的念头，多次梦到松树上的明月。
• “傲然遂独往，长啸开岩扉”：
  • 字词：“傲然”，高傲、超脱的样子；“啸”，撮口发出悠长清越的声音；“岩扉”，石门。
  • 句意：你傲然地独自前往布山，长啸一声推开石门。
• “林壑久已芜，石道生蔷薇”：
  • 字词：“林壑”，树林和山谷；“芜”，荒芜。
  • 句意：山林沟壑早已荒芜，石头小道上长满了蔷薇。
• “愿言弄笙鹤，岁晚来相依”：
  • 字词：“愿言”，愿意；“弄笙鹤”，传说王子乔会吹笙作凤鸣，后乘鹤成仙，这里指过神仙般的隐居生活；“岁晚”，晚年。
  • 句意：我希望能和你一起弄笙骑鹤，晚年相互依靠，一同隐居。

王山人你剖析道家理论，
精妙言辞能把细微看穿。
如今你要回布山去隐居，
归隐兴致高入九天云端。
你此去千万不要有迟缓，
山中仙草怕要衰败枯残。
我心里也早有归隐之念，
多次梦到松间明月清寒。
你傲然独自奔赴那深山，
长啸一声推开石门轻关。
山林沟壑早已一片荒芜，
石径之上蔷薇肆意蔓延。
我愿和你相伴弄笙骑鹤，
晚年携手隐居共度流年。

此诗具体创作时间不详。李白一生渴望实现政治抱负，但仕途坎坷，在经历了种种挫折后，道家的归隐思想在他心中逐渐占据重要位置。王山人是他的友人，决定归布山隐居，李白便写下这首诗相赠，既表达对友人的赞美与送别之情，也抒发了自己内心的归隐情怀。

• 表现手法：
  • 衬托：诗中先极力赞扬王山人的论道才能，衬托出他归隐选择的高雅和有深度，也侧面反映出李白对这种超脱世俗生活的向往。
  • 虚实结合：“林壑久已芜，石道生蔷薇”是想象王山人隐居之地的景象，为虚写；而“王子析道论，微言破秋毫”是实写王山人的论道风采。虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
• 语言特色：语言自然流畅，情感真挚。如“我心亦怀归，屡梦松上月”直白地表达出自己的归隐之念，毫不做作。同时，用词生动形象，“傲然遂独往，长啸开岩扉”中的“傲然”“长啸”等词，生动地刻画了王山人超脱的形象。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、超脱的意境。从对王山人论道的描写，到想象布山的荒芜之景，再到表达共同隐居的愿望，构建出一个远离尘世喧嚣、充满道家仙气的世界，传达出诗人对自由、宁静隐居生活的向往之情。