因法眼颂

这首诗围绕佛法展开，探讨了对世俗中如诅咒毒药等“逆”境的看法，以及修行者应有的心境和对佛法的体悟，传达出一种超脱顺逆、回归真性、法法无依的佛理思想。

• “咒咀毒药，形声之逆”：
  • 字词：“咒咀”，诅咒；“形声”，指外在的形态和声音；“逆”，违背、不顺。
  • 句意：诅咒和毒药，是外在形态和声音所呈现出的不顺之事。
• “眼耳若通，本人何适”：
  • 字词：“眼耳”，代表感官；“通”，通达、感知；“本人”，指修行者自身；“何适”，到哪里去，引申为该如何自处。
  • 句意：如果眼耳等感官对外界通达感知，修行者自身该如何自处呢。
• “根问本人何所适，涂割等平忘顺逆”：
  • 字词：“根”，佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；“涂割”，涂炭和割截，代表痛苦和磨难；“等平”，等同、平等看待；“忘顺逆”，忘却顺境和逆境的分别。
  • 句意：六根问修行者自身该如何自处，答案是要把痛苦磨难和安乐等平等看待，忘却顺境和逆境的区别。
• “有为虽伪性常真，法法无依称善吉”：
  • 字词：“有为”，佛教中指因缘所生的一切事物，是虚幻不实的；“性”，指本性、真性；“法法”，一切法，即世间万物和佛法；“无依”，不依赖、不执着；“善吉”，吉祥、美好。
  • 句意：有为法虽然是虚假的，但人的本性常常是真实的。对一切法都不依赖、不执着，这才称得上吉祥美好。

诅咒和毒药，是外在不顺的体现。
如果眼耳能感知外界，修行者该如何自处。
六根问修行者该何去何从，
应平等看待痛苦与安乐，忘却顺逆之分。
有为法虽虚假，但本性始终真实，
对一切法不执着依赖，才是吉祥美好。

释清远是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教发展呈现出融合儒道等多元思想的特点，禅宗在佛教各宗派中十分兴盛。这首诗是释清远从佛教修行和佛法阐释的角度创作的，可能是为了向弟子或信众讲解佛法要义，教导人们如何面对世俗中的种种境遇，以及如何通过修行达到超脱和解脱的境界。

• 表现手法：
  • 设问：“眼耳若通，本人何适”“根问本人何所适”运用设问的手法，引发读者对修行者在面对外界感知时如何自处这一问题的思考，增强了诗歌的启发性。
  • 哲理阐述：整首诗以佛教教义为核心，通过对“有为”与“真性”、“顺逆”等概念的阐述，直接表达佛理思想，逻辑清晰，层层递进。
• 语言特色：语言简洁直白，用较为通俗易懂的词汇传达深奥的佛理，没有过多的修饰，但却准确地表达了主旨，体现了佛教偈语简洁明快、直指人心的特点。
• 意境营造：诗歌营造出一种超脱世俗、空灵寂静的意境。通过对顺逆、有为无为等概念的辨析，引导读者摆脱世俗的纷扰和执着，进入一种清净、平等、无执的精神境界，使整首诗充满了浓厚的禅意。