山偈

这首诗围绕动境与静境、苦与乐、金璧与瓦砾等概念展开论述，探讨了佛法的平等观念和真实境界。诗人认为不应执着于动或静、苦或乐、金璧或瓦砾的分别，应达到苦乐平等、心无挂碍的境界，启发人们追求佛法真谛，把握自身的升沉。

• “動境徧娑婆，以之成逼迫”：
  • 字词：“动境”，指动荡不安的境界；“娑婆”，梵语，意为“堪忍”，指我们所居住的现实世界；“逼迫”，困扰、痛苦。
  • 句意：动荡不安的境界遍布整个娑婆世界，人们因此而遭受困扰和痛苦。
• “安心一處坐，從是虛生白”：
  • 字词：“安心”，使内心安定；“虚生白”，典出《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，指内心虚空而生出光明。
  • 句意：安心地在一处静坐，从此内心虚空而生出光明。
• “逼迫何逼迫，膏火煎魂魄”：
  • 字词：“膏火”，油脂和火，比喻人的欲望像火一样煎熬着人的灵魂。
  • 句意：所谓的逼迫到底是什么样的逼迫呢？是人的欲望像膏火一样煎熬着人的魂魄。
• “虛白何虛白，廣教揚孤翮”：
  • 字词：“广教”，广泛地传播教义；“孤翮”，孤独的鸟翅，比喻独自修行。
  • 句意：所谓的虚白到底是什么样的虚白呢？是独自修行以广泛传播教义。
• “良哉靜者心，四海猶爲窄”：
  • 字词：“静者”，内心宁静的人。
  • 句意：内心宁静的人的心真是好啊，即使四海这么广阔的地方在他们看来都还是狭窄的。
• “匹彼在動士，天地何遼隔”：
  • 字词：“动士”，处于动荡境界中的人。
  • 句意：与那些处于动荡境界中的人相比，天地之间的距离是多么的遥远啊。
• “故茲審觀究，二者俱介僻”：
  • 字词：“审观究”，仔细观察探究；“介僻”，偏执、片面。
  • 句意：所以仔细观察探究这两种情况，会发现它们都很偏执片面。
• “棄彼而奔此，安得有深益”：
  • 字词：“深益”，深远的益处。
  • 句意：舍弃一方而奔向另一方，怎么会有深远的益处呢？
• “樂者自何至，苦者自何適”：
  • 字词：“适”，往、到。
  • 句意：快乐的人是从哪里来的，痛苦的人又要到哪里去呢？
• “苦樂忘根緒，由夫征路陌”：
  • 字词：“根绪”，根源、头绪；“征路陌”，所走的道路。
  • 句意：要忘记苦与乐的根源和头绪，这取决于所走的道路。
• “路陌苟不征，躭躭本家宅”：
  • 字词：“躭躭”，专注的样子；“本家宅”，指人的本性。
  • 句意：如果不踏上修行的道路，就应该专注于回归自己的本性。
• “昔未厭瓦礫，今豈重金璧”：
  • 字词：“厌”，嫌弃；“金璧”，黄金和美玉，比喻珍贵的东西。
  • 句意：过去不嫌弃瓦砾，现在怎么会看重黄金和美玉呢？
• “金璧有所重，瓦礫未可擲”：
  • 字词：“掷”，丢弃。
  • 句意：如果看重黄金和美玉，那么瓦砾也不可以丢弃。
• “瓦礫謂金璧，殺盜應非逆”：
  • 字词：“逆”，违背常理。
  • 句意：如果把瓦砾当作黄金和美玉，那么杀人盗窃也不应该被认为是违背常理的。
• “金璧謂瓦礫，聖賢失蹤跡”：
  • 字词：“圣贤”，品德高尚、智慧超群的人。
  • 句意：如果把黄金和美玉当作瓦砾，那么圣贤的踪迹就会消失。
• “金璧而金璧，瓦礫而瓦礫”：
  • 句意：黄金和美玉就是黄金和美玉，瓦砾就是瓦砾。
• “苦樂各平等，法法無假借”：
  • 字词：“法法”，一切事物；“假借”，虚假、不实。
  • 句意：苦与乐是平等的，一切事物都是真实无虚的。
• “大空離衆念，真實無改易”：
  • 字词：“大空”，指虚空的境界；“改易”，改变。
  • 句意：虚空的境界能让人远离各种杂念，真实的本性是不会改变的。
• “樂而無樂相，苦亦無苦跡”：
  • 字词：“相”，样子、状态；“迹”，痕迹。
  • 句意：快乐时没有快乐的状态，痛苦时也没有痛苦的痕迹。
• “苦樂同十虛，心門廣開闢”：
  • 字词：“十虚”，指虚空的境界；“心门”，指人的内心。
  • 句意：苦与乐都如同虚空一样，内心的大门要广泛地打开。
• “龍吟而鳳鳴，天淵發金液”：
  • 字词：“龙吟凤鸣”，比喻美妙的声音；“天渊”，天空和深渊，比喻极高和极低的地方；“金液”，道家炼丹术语，比喻珍贵的东西。
  • 句意：如同龙吟凤鸣般美妙的声音响起，从天空和深渊中会发出珍贵的东西。
• “人不念諸道，饑口枉求食”：
  • 字词：“诸道”，各种道理、方法；“枉”，白白地。
  • 句意：人们如果不思考各种道理和方法，就像饥饿的人白白地寻求食物一样。
• “一也及夫此，曹溪稱上客”：
  • 字词：“曹溪”，禅宗六祖慧能弘法的地方，代指禅宗；“上客”，尊贵的客人。
  • 句意：一旦达到这样的境界，在禅宗里就可以被称为尊贵的客人。
• “因思賢聖人，不寐徹殘夕”：
  • 字词：“不寐”，睡不着觉；“残夕”，夜晚将尽的时候。
  • 句意：因此想到那些贤圣之人，他们整夜不睡，思考到夜晚将尽。
• “時哉各勉旃，升沉在咫尺”：
  • 字词：“勉旃”，努力；“升沉”，指人的命运好坏。
  • 句意：时间不等人啊，大家都要努力，命运的好坏就在咫尺之间。

动荡的境界遍布整个娑婆世界，人们因此饱受困扰与痛苦。
安心地在一处静坐，从此内心虚空而生出光明。
所谓的逼迫，不过是欲望像膏火一样煎熬着人的魂魄。
所谓的虚白，是独自修行以广泛传播教义。
内心宁静之人的心真好啊，即使四海广阔在他们看来也很狭窄。
与那些处于动荡中的人相比，天地间的距离显得多么遥远。
仔细观察探究这两种情况，会发现它们都很偏执片面。
舍弃一方而奔向另一方，怎么会有深远的益处呢？
快乐的人从哪里来，痛苦的人又要到哪里去？
要忘记苦与乐的根源，这取决于所走的道路。
如果不踏上修行之路，就应专注回归自己的本性。
过去不嫌弃瓦砾，现在怎会看重黄金美玉？
若看重黄金美玉，瓦砾也不可丢弃。
若把瓦砾当黄金美玉，杀人盗窃也不算违背常理。
若把黄金美玉当瓦砾，圣贤的踪迹就会消失。
黄金美玉就是黄金美玉，瓦砾就是瓦砾。
苦与乐是平等的，一切事物都是真实无虚的。
虚空的境界能让人远离杂念，真实的本性不会改变。
快乐时没有快乐的状态，痛苦时也没有痛苦的痕迹。
苦与乐都如虚空，内心的大门要广泛打开。
如同龙吟凤鸣般美妙的声音响起，从天空和深渊中会发出珍贵的东西。
人们若不思考各种道理，就像饥饿的人白白寻求食物。
一旦达到这样的境界，在禅宗里可称为尊贵的客人。
因此想到贤圣之人，他们整夜不睡思考到夜晚将尽。
时间不等人啊，大家都要努力，命运的好坏就在咫尺之间。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。宋代佛教发展较为兴盛，禅宗思想广泛传播。这首诗可能是他在日常修行和弘法过程中，为了启发弟子和信众对佛法的理解而创作的。诗中体现出对动与静、苦与乐等概念的辩证思考，反映了禅宗追求内心空明、破除执着的思想，是其修行感悟和教义阐释的体现。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如动境与静境、苦与乐、金璧与瓦砾等，通过鲜明的对比，突出佛法中平等、无分别的观念，引发读者对事物本质的思考。
  • 设问：“逼迫何逼迫”“虛白何虛白”“樂者自何至，苦者自何適”等设问句的运用，引导读者深入思考相关概念的内涵，增强了诗歌的启发性和互动性。
• 语言特色：语言较为质朴直白，多用通俗易懂的词汇表达深刻的佛法哲理，便于大众理解。同时，引用了“虚室生白”等典故，增添了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：诗中虽未着意描绘具体的自然景象，但通过对佛法境界的阐述，营造出一种空灵、超脱的意境，让读者感受到远离世俗纷扰、回归内心本真的宁静与自在，传达出禅宗追求的精神境界。