了妄元真

这首诗以独特的对话方式，围绕“贪嗔痴”展开探讨。诗人劝诫人们要认清“贪嗔痴”的本质，摆脱其束缚，强调通过自我认知和遵循一定准则，达到觉悟解脱的境界，传达出一种佛教的修行理念和对清净自在的追求。

• “問汝貪嗔癡，家住在何處”：
  • 字词：“贪嗔痴”，佛教术语，是三种烦恼，也被称为“三毒”。“嗔”指嗔怒、怨恨；“痴”指愚痴、不明事理。
  • 句意：问你贪嗔痴这三种烦恼，它们的根源在哪里呢。
• “我今要與汝，各各分頭去”：
  • 字词：“汝”，你。
  • 句意：我现在要和你（指贪嗔痴），各自分开，摆脱你们的影响。
• “好好細思量，免被他官府”：
  • 字词：“他官府”，比喻被贪嗔痴所控制，如同被官府管制。
  • 句意：要好好仔细思考，以免被贪嗔痴所掌控。
• “大者名爲貪，養得二舍弟”：
  • 字词：“大者”，指三者中为首的；“二舍弟”，指嗔和痴，这里把贪嗔痴拟人化，将嗔和痴比作贪的弟弟。
  • 句意：为首的叫做贪，它衍生出了嗔和痴这两个“弟弟”。
• “三郎都一處，日夜共活計”：
  • 字词：“三郎”，指代贪嗔痴三者；“活计”，指日常的行为、作为。
  • 句意：贪嗔痴三者在一起，日夜谋划着让人产生各种不善的行为。
• “令汝家戶大，使汝善調制”：
  • 字词：“家戶大”，比喻贪嗔痴的影响扩大；“调治”，指使内心受到不好的影响。
  • 句意：它们让你的烦恼不断增多，使你内心难以平静，受到不良的影响。
• “子今苦厭我，我與子發誓”：
  • 字词：“子”，你；“厌”，厌恶。
  • 句意：你现在苦苦地厌恶我（这里可理解为“我”代表一种清净的本性），我向你发誓。
• “一要子自知，二要子依例”：
  • 字词：“自知”，自我认知；“依例”，遵循一定的准则。
  • 句意：一是要你有自我认知，二是要你遵循一定的修行准则。
• “三要當處生，四要歡喜偈”：
  • 字词：“当处生”，指在当下的境界中觉悟；“欢喜偈”，指以欢喜之心来领悟佛法偈语。
  • 句意：三是要在当下的境遇中产生觉悟，四是要以欢喜的心态对待佛法。
• “與汝善和同，一一無凡穢”：
  • 字词：“善和同”，和谐相处，这里指与清净本性和谐统一；“凡秽”，指凡俗、污秽的东西。
  • 句意：和你（指人的清净本性）和谐统一，每一样都没有凡俗污秽的东西。
• “一覺一切了，何須去煩翳”：
  • 字词：“觉”，觉悟；“烦翳”，烦恼和障碍。
  • 句意：一旦觉悟，一切烦恼都能解除，何必还要被烦恼和障碍所困扰呢。
• “我是諸佛母，十方及三世”：
  • 字词：“诸佛母”，比喻清净的本性是诸佛产生的根源；“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向；“三世”，指过去、现在、未来。
  • 句意：我（清净本性）是诸佛产生的根源，存在于十方世界和三世之中。

我问你贪嗔痴这三种烦恼，
它们的根源究竟在哪里。
我现在要和你们分道扬镳，
摆脱你们带来的种种困扰。
你要好好仔细地思考一番，
免得被贪嗔痴紧紧地掌控。
为首的叫做贪这个烦恼，
它衍生出了嗔和痴两兄弟。
贪嗔痴这三者总是在一起，
日夜盘算着让你烦恼不断。
它们让你的烦恼越来越多，
使你的内心难以获得安宁。
你现在苦苦地厌恶我本性，
我向你郑重地发誓保证。
一是你要有自我的认知，
二是要遵循修行的准则。
三是在当下就要能觉悟，
四是要欢喜地领悟佛法。
和你的清净本性和谐统一，
每一样都没有凡俗的污秽。
一旦觉悟一切烦恼都消除，
何必再被烦恼障碍所纠缠。
我这清净本性是诸佛之母，
存在于十方世界和三世中。

释清远生活在佛教氛围浓厚的时代，佛教修行和教义探讨十分盛行。他作为一名僧人，这首诗很可能是在向信众或修行者讲解佛法、劝诫人们去除烦恼、追求觉悟解脱的过程中创作的。其目的是通过这种形象的表达，让人们更深刻地理解贪嗔痴的危害以及如何通过修行达到清净觉悟的境界。

• 表现手法：
  • 拟人化：将贪嗔痴拟人化为三兄弟，生动形象地描绘了它们相互关联、共同影响人的状态，使抽象的佛教概念变得具体可感，便于读者理解。
  • 对话体：采用与贪嗔痴对话以及与修行者对话的方式，增强了诗歌的互动性和感染力，仿佛是在进行一场面对面的劝诫和交流，让读者更容易产生共鸣。
• 语言特色：语言通俗易懂，用简洁直白的话语阐述深刻的佛教道理，没有过多的晦涩难懂的词汇和复杂的表达，体现了佛教通俗化传播的特点，适合广大信众接受和领悟。
• 意境营造：整首诗营造出一种劝诫、引导人们摆脱烦恼、追求觉悟的意境。通过描述贪嗔痴的危害和提出修行的方法，让读者感受到一种清净、解脱的精神追求，仿佛置身于一个充满佛法智慧的修行氛围之中，引发人们对自身烦恼和修行的思考。