动静常一

这首诗是宋代僧人释清远所写的禅诗，围绕佛教的修行和觉悟展开。核心观点是强调众生本自具有佛性，无需刻意追求开悟，认为真正的修行应在日常的生死流转中去体悟，放下贪嗔痴等烦恼，便可与佛的境界相通，表达了一种直指人心、见性成佛的禅宗思想。

• “本自未常迷，何劳今日悟”：
  • 字词：“本自”，本来就；“何劳”，何必劳烦。
  • 句意：众生本来就没有迷失本性，何必非要在今日去追求开悟呢。
• “守住寂寞城，知君还错悮”：
  • 字词：“寂寞城”，比喻执着于一种寂静、孤立的修行状态；“错悮”，错误。
  • 句意：如果只是一味地守住寂静孤独的修行状态，那说明你还是犯了错误。
• “从前诸圣人，元是凡夫做”：
  • 字词：“诸圣人”，指历代的佛菩萨等圣贤；“元”，同“原”，原来。
  • 句意：从前的那些圣贤之人，原来也是从凡夫俗子修行而来的。
• “岂有别路岐，教人离忧苦”：
  • 字词：“路岐”，岔路，这里指特别的途径；“离”，摆脱。
  • 句意：哪里有什么特别的途径，能让人摆脱忧愁和痛苦呢。
• “祇者生死中，即是佛去处”：
  • 字词：“祇者”，即“只这”；“佛去处”，指达到佛的境界。
  • 句意：就在这日常的生死流转之中，其实就是通向佛的境界的地方。
• “有人忽踏着，选甚浄秽土”：
  • 字词：“踏着”，领悟到；“净秽土”，佛教中指清净的佛国净土和污秽的尘世。
  • 句意：如果有人忽然领悟到了这一点，又哪里会去在意是清净的佛国还是污秽的尘世呢。
• “一向不回头，唤之亦不顾”：
  • 字词：“一向”，一直；“顾”，回头看，理会。
  • 句意：一旦领悟就坚定不移，别人呼唤也不会理会。
• “千圣不奈何，何不省言语”：
  • 字词：“千圣”，众多的圣贤；“省言语”，省悟言语所传达的道理。
  • 句意：众多的圣贤也拿他没办法，为什么还不省悟这些言语所蕴含的道理呢。
• “了却贪嗔痴，即是诸佛母”：
  • 字词：“贪嗔痴”，佛教所说的三毒，即贪欲、嗔恨、愚痴；“诸佛母”，指成佛的根源。
  • 句意：如果能消除贪嗔痴这三种烦恼，那就是成佛的根源。

我们本来就未曾迷失本性，
何必非要在今日苦苦追求开悟。
若只是死守着寂静的修行状态，
我知道你这样做还是犯了错误。
从前那些伟大的圣贤之人，
原本也都是从凡夫俗子做起。
哪有什么特别的途径，
能让人摆脱生活中的忧愁痛苦。
就在这日常的生死轮回之间，
其实就是通向佛的境界之处。
要是有人能突然领悟到这一点，
又怎会去在意是净土还是尘世。
一旦领悟就坚定不移向前走，
别人呼唤也不会回头去理会。
众多的圣贤也拿他没有办法，
为什么还不省悟这些言语的深意。
若能消除心中的贪嗔痴念，
那便是成就佛道的根源之地。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人，宋代佛教禅宗发展鼎盛，强调“直指人心，见性成佛”，不立文字，以心传心。在这样的背景下，释清远写下此诗，目的是为了开导修行者不要陷入繁琐的修行形式和对外在境界的追求，而是要回归内心，在日常的生活中去体悟佛性，打破修行者的执着和迷妄，引导他们走向真正的觉悟。

• 表现手法：
  • 直言说教：整首诗直接阐述佛教的修行理念和观点，没有过多的修饰和隐晦的表达，以直白的语言向修行者传达禅宗的思想，如“本自未常迷，何劳今日悟”“了却贪嗔痴，即是诸佛祖”等，直接点明主旨。
  • 对比衬托：将“从前诸圣人”与“凡夫”进行对比，强调圣人也是从凡夫修行而来，说明人人都有成佛的可能，打破修行者对圣贤的神秘感和距离感，鼓励他们积极修行。
• 语言特色：语言通俗易懂，简洁明快，采用口语化的表达，没有使用过于生僻的佛教术语和复杂的修辞手法，使得普通修行者也能轻易理解诗中传达的禅意，体现了禅宗“不立文字”“以心传心”的特点。
• 意境营造：整首诗虽然没有描绘具体的自然景物来营造意境，但通过对修行道理的阐述，营造出一种超脱尘世、直指人心的禅境。诗中传达出的放下执着、回归本真的思想，让读者在阅读过程中仿佛能感受到一种空灵、寂静的氛围，引导读者进入一种超越世俗烦恼的精神境界。