标指六偈 见闻

这首诗围绕“见闻”展开，以佛教思想为核心，探讨了见闻与佛法、尘想的关系，阐述了色声非实、见闻的虚幻本质等佛理，表达了对佛法真谛的体悟和对超脱根尘境界的追求，鼓励修行者认识自我与法界的一体，达到超凡入圣的境界。

• “见极垂光，听圆含响”：
  • 字词：“见极”，见的极致；“垂光”，散发光芒；“听圆”，听闻达到圆满境界；“含响”，包含声响。
  • 句意：当见达到极致会散发光芒，听闻圆满时则包含着各种声响。
• “若谓见闻，法成尘想”：
  • 字词：“法”，佛法；“尘想”，尘世的妄想。
  • 句意：如果仅仅把所见所闻当作真实，那么佛法就会变成尘世的妄想。
• “光流大千，响传沙界”：
  • 字词：“大千”，即大千世界；“沙界”，指如恒河沙数般的世界。
  • 句意：那光芒流布于大千世界，声响传遍无数的世界。
• “对现全彰，无在不在”：
  • 字词：“对现”，相对呈现；“全彰”，完全彰显。
  • 句意：相对呈现的一切完全彰显出来，无处不在。
• “声不是声，色不是色”：
  • 字词：“声”，声音；“色”，颜色、物质现象。
  • 句意：声音并非我们所认为的声音，物质现象也并非我们所看到的样子。
• “非色非声，山高水急”：
  • 字词：“非色非声”，否定色声的实有。
  • 句意：当超越了色声的实有观念，就如同看到山高水急一样自然平常。
• “眼不可见，耳不可闻”：
  • 字词：从佛法角度，这里指用世俗的眼耳无法真正认识本质。
  • 句意：用世俗的眼睛无法看到真相，用世俗的耳朵无法听闻真谛。
• “非见非闻，宛尔见闻”：
  • 字词：“非见非闻”，超越见闻的世俗认知；“宛尔”，仿佛。
  • 句意：虽然超越了世俗的见闻认知，但又仿佛能见闻。
• “见色闻声，脱出根尘”：
  • 字词：“根尘”，根指眼、耳等感官，尘指色、声等外界对象。
  • 句意：当见到颜色、听闻声音时，能从中脱出感官与外界对象的束缚。
• “水月镜像，梦幻施陈”：
  • 字词：“水月镜像”，比喻虚幻不实；“施陈”，陈列、展现。
  • 句意：一切如同水中月、镜中像，如梦如幻地展现着。
• “文殊宝刹，观音普门”：
  • 字词：“文殊”，文殊菩萨，代表智慧；“宝刹”，佛的净土；“观音”，观音菩萨，以普度众生为愿；“普门”，观音菩萨的普门示现。
  • 句意：就像文殊菩萨的净土、观音菩萨的普门示现一样。
• “周罗法界，唯子一人”：
  • 字词：“周罗”，遍布；“法界”，一切事物的本质和全体；“子”，指修行者。
  • 句意：遍布整个法界，其实只有你自己一人（强调自我与法界的一体）。
• “身土交映，妙绝凡圣”：
  • 字词：“身土”，身体与所处的环境；“妙绝”，绝妙到极点；“凡圣”，凡夫与圣人。
  • 句意：身体与环境相互辉映，绝妙到超越了凡夫与圣人的区别。
• “本有天真，非病不病”：
  • 字词：“天真”，天然纯真的本性；“病”，比喻烦恼、执着。
  • 句意：每个人本来就有天然纯真的本性，不存在烦恼与不烦恼的问题。
• “长歌且唱，妙舞更夸”：
  • 字词：以长歌妙舞比喻自在的修行状态。
  • 句意：可以尽情地歌唱、舞蹈，展现自在的修行境界。
• “东西南北，示现空花”：
  • 字词：“空花”，虚幻的景象。
  • 句意：无论在东西南北各个方向，所呈现的都是虚幻的景象。
• “生死去来，去来生死”：
  • 字词：指生死轮回的现象。
  • 句意：生死的循环往复，不断流转。
• “若不如是，多过多咎”：
  • 字词：“过”“咎”，过错、罪过。
  • 句意：如果不认识到这些，就会有很多过错。
• “兹言未谛，此语皆宗”：
  • 字词：“兹言”，这些话；“谛”，真实、确切；“宗”，宗旨、核心。
  • 句意：这些话或许不够确切，但都是佛法的核心宗旨。
• “标指若示，古人同风”：
  • 字词：“标指”，指示、引导；“同风”，相同的风格、见解。
  • 句意：如果这样的指示能够传达，就和古代的大德有相同的见解。

见达到极致会散发光芒，听闻圆满时包含声响。
若把见闻当作真实，佛法就成尘世妄想。
光芒流布大千世界，声响传遍无数地方。
相对呈现全然彰显，无处不在清晰明朗。
声音并非真实声音，颜色也非眼见模样。
超越色声的实有观，山高水急自然平常。
世俗眼耳难见真谛，超越认知却似能详。
见色闻声脱出束缚，一切如梦虚幻一场。
如同文殊观音境界，遍布法界自我本藏。
身体环境相互辉映，超凡入圣绝妙无双。
本有纯真天然本性，无有烦恼也无迷茫。
自在歌唱欢快舞蹈，四方皆是虚幻景象。
生死轮回不断流转，若不领悟过错难量。
话语或有不确之处，皆是佛法核心主张。
如此指示若能传达，与古大德见解一样。

释清远生活在宋代，当时佛教禅宗发展兴盛，禅门大德们常以偈语的形式来表达对佛法的领悟和对修行者的教导。这首诗便是释清远以“见闻”为主题创作的偈语，旨在引导修行者破除对见闻的执着，认识到色声等现象的虚幻本质，从而体悟佛法真谛，达到解脱的境界。

• 表现手法：
  • 象征比喻：运用“水月镜像”“空花”等比喻，形象地说明世间万物的虚幻不实，让修行者更易理解佛法中关于空性的道理。
  • 对比映衬：如“声不是声，色不是色”，通过对世俗认知中声和色的否定，与超越世俗认知后的境界形成对比，突出佛法对事物本质的独特见解。
  • 层层递进：诗歌从对见闻的初步探讨，到阐述色声的虚幻，再到引导修行者脱出根尘、认识自我与法界的一体，最后强调领悟佛法的重要性，层层深入，逻辑清晰。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，使用了大量的佛教术语，如“法界”“根尘”“文殊”“观音”等，体现了浓厚的佛教文化氛围。同时，诗句朗朗上口，便于修行者记诵和领悟。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境，让读者在阅读过程中仿佛置身于一个超越时空、超越世俗的佛法世界，引导读者放下对世俗见闻的执着，去探寻佛法的真谛。整首诗以偈语的形式，将深刻的佛理融入到富有节奏感的诗句中，具有很强的感染力和启示性。