和归工部送僧约

这首诗围绕僧人约之事展开，诗人借与归工部送别僧人约的契机，表达了对人生拘囚状态的感慨，批评了僧人约出家后仍不得安宁的状态，流露出对摆脱束缚、获得真正解脱的渴望。

• “早知皆是自拘囚，不学因循到白头”：
  • 字词：“拘囚”，被束缚、囚禁；“因循”，沿袭、守旧，这里指随波逐流、得过且过。
  • 句意：早知道人生都是自我束缚，就不会因循守旧地活到白头。
• “汝既出家还扰扰，何人更得死前休”：
  • 字词：“汝”，你，指僧人约；“扰扰”，纷乱、不平静；“死前休”，在死前得到安宁。
  • 句意：你既然已经出家，却还是如此纷扰不宁，那还有什么人能在死前获得安宁呢。

早明白人生都是自我的囚禁，
就不会浑浑噩噩到头发变白。
你已经出家却还是烦恼不断，
那还有谁能在死前得到安闲。

韩愈生活在唐朝，当时佛教盛行，对社会产生了较大影响。归工部送僧人约可能是当时一件平常的送别之事，韩愈借此诗表达自己对佛教以及人生状态的看法。韩愈以儒家道统的继承者自居，对佛教多有批判，这首诗或许也是他这种思想的体现，通过对僧人约的感慨，反映出他对人生真正解脱的思考。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗人直接表达自己对人生被束缚的认知以及对僧人约出家却不宁静状态的批评，情感表达直白有力，如“早知皆是自拘囚”“汝既出家还扰扰”等语句，毫不隐晦地表明观点。
• 语言特色：语言通俗易懂，简洁明快，没有过多的修饰，但却能准确地传达出诗人的思想和情感。用“拘囚”“扰扰”等词形象地描绘出人生的困境和僧人的状态。
• 主题表达：通过对僧人约的评价，延伸到对整个人生状态的思考，深化了诗歌的主题。引发读者对人生意义、解脱方式等问题的思索，使诗歌具有一定的哲理意味。