哭护国上人

这首诗是张谓为护国上人圆寂而作的悼亡诗。诗中表达了诗人对护国上人生前清净修行的追怀以及其离世的悲叹，描绘了上人圆寂后寺院的冷清景象，最后感慨其精神理趣难以捉摸，充满了对逝者的哀思与怀念之情。

• “昔喜三身净，今悲万劫长”：
  • 字词：“三身”，佛教术语，指佛的法身、报身、化身；“万劫”，表示极长的时间。
  • 句意：过去欣喜于护国上人能达到三身清净的境界，如今却悲叹他离世后时间漫长无尽。
• “不应归北斗，应是向西方”：
  • 字词：“北斗”，常象征世俗的方位；“西方”，在佛教中是极乐世界所在方向。
  • 句意：他不应归向北斗所代表的世俗之地，而应该是去往西方极乐世界了。
• “舍利众生得，袈裟弟子将”：
  • 字词：“舍利”，佛教高僧圆寂后留下的遗骨或结晶物；“将”，拿、持。
  • 句意：护国上人的舍利被众生所得，他的袈裟被弟子们拿取留存。
• “鼠行残药碗，虫网旧绳床”：
  • 字词：“残药碗”，残留着药物的碗；“绳床”，一种可以折叠的轻便坐具。
  • 句意：老鼠在残留药物的碗边爬行，虫子在旧绳床上结了网。
• “别起千花塔，空留一草堂”：
  • 字词：“千花塔”，为纪念上人而建造的塔；“草堂”，上人生前居住的地方。
  • 句意：另外建起了千花塔来纪念他，却只空留下一座草堂。
• “支公何处在，神理竟茫茫”：
  • 字词：“支公”，东晋高僧支遁，这里借指护国上人；“神理”，指上人的精神和佛法义理。
  • 句意：护国上人如今在哪里呢，他的精神理趣竟如此渺茫难寻。

往昔欣喜您能三身清净，
如今悲叹这漫长的时光。
您不应归向那世俗之处，
应是去往西方极乐之邦。
您的舍利被众生所获，
您的袈裟由弟子珍藏。
老鼠在残药碗边爬行，
虫子在旧绳床上结网。
另建起千花塔来纪念，
只空留下一座旧草堂。
护国上人您如今何在，
精神理趣竟如此渺茫。

张谓生活在唐朝，当时佛教在社会中有着广泛的影响。护国上人作为一位高僧，在佛教界有一定的地位和影响力。这首诗具体创作时间不详，但应是在护国上人圆寂之后，张谓前往其生前修行的寺院，看到其身后的景象，触景生情，写下此诗以表达对护国上人的悼念之情。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“昔喜”与“今悲”形成鲜明对比，突出了诗人对护国上人生前的赞赏和其离世后的悲痛之情。
  • 借景抒情：“鼠行残药碗，虫网旧绳床”通过描绘寺院中冷清、破败的景象，抒发了上人离世后寺院的寂寥和诗人内心的哀伤。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的修饰，但却情真意切，如“支公何处在，神理竟茫茫”直白地表达出诗人对上人离世的迷茫与追思。
• 意境营造：整首诗营造出一种哀伤、寂寥的意境。从对上人离世的悲叹，到寺院破败景象的描写，再到对其精神理趣的迷茫，层层递进，将诗人对护国上人的怀念之情融入其中，使读者能深刻感受到那份沉痛与哀思。