送僧

这首诗是张谓为送别一位僧人而作。诗中先描述了这位僧人童子时期便学道诵经、一心向佛的经历，接着写其出家的历程及云游四方的打算，展现了僧人求清净、发大愿的修行追求，最后表达了诗人对僧人的不舍以及与僧人结下善缘的愿望。

• “童子学修道，诵经求出家”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这位僧人在童子时期就开始学习修道，诵读经文，一心想要出家。
• “手持贝多叶，心念优昙花”：
  • 字词：“贝多叶”，贝多树的叶子，古代印度人常用来写佛经；“优昙花”，传说中的仙花，佛教认为优昙花三千年一现，现则金轮王出，常用来比喻难得出现的事物，象征佛法的难遇。
  • 句意：手中拿着写有经文的贝多叶，心中思念着象征佛法的优昙花。
• “得度北州近，随缘东路赊”：
  • 字词：“得度”，指僧人得到剃度，正式出家；“赊”，远。
  • 句意：在离北州很近的地方得到剃度出家，之后将随缘前往遥远的东路云游。
• “一身求清净，百毳纳袈裟”：
  • 字词：“毳”，鸟兽的细毛，这里指制作袈裟的布料；“袈裟”，僧人的法衣。
  • 句意：僧人孤身一人追求清净的修行生活，穿着用百种毳毛织成的袈裟。
• “钟岭更飞锡，炉峰期结跏”：
  • 字词：“钟岭”，即钟山，在今江苏南京；“飞锡”，僧人持锡杖云游四方，传说高僧能以锡杖飞行，这里指僧人云游；“炉峰”，指庐山香炉峰；“结跏”，即结跏趺坐，佛教中修禅者的坐法。
  • 句意：僧人还要前往钟岭云游，期望能在庐山香炉峰结跏趺坐修行。
• “深心大海水，广愿恒河沙”：
  • 字词：“恒河沙”，恒河中的沙子，佛教常用“恒河沙”来形容数量极多。
  • 句意：僧人修行的心意像大海之水一样深沉，所发的广大誓愿如同恒河中的沙子一样数不胜数。
• “此去不堪别，彼行安可涯”：
  • 字词：“不堪”，不忍；“涯”，边际。
  • 句意：这次分离实在让人不忍，僧人此去云游不知何时才是尽头。
• “殷勤结香火，来世上牛车”：
  • 字词：“结香火”，指结下佛缘；“上牛车”，佛教有三车之说，上牛车比喻得到较高的佛法果位。
  • 句意：诗人殷切地与僧人结下佛缘，希望来世能一同获得较高的佛法果位。

这位僧人童子时就学习修道，
诵读经文一心想要出家。
手中拿着写经的贝多叶，
心中思念着象征佛法的优昙花。
在离北州很近处得度出家，
随缘要前往遥远的东路云游。
孤身一人追求清净修行，
身着百毳织成的袈裟。
还要前往钟岭四处云游，
期望在香炉峰结跏趺坐。
修行心意如大海般深沉，
所发大愿像恒河沙数多。
这次分别实在让人不忍，
你此去云游不知到何时。
我殷切地与你结下佛缘，
希望来世同得佛法果位。

张谓生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详，但应是张谓与一位僧人交往过程中，在僧人要去云游时所作。诗人与僧人之间可能有着深厚的情谊，因此通过这首诗表达对僧人的送别之情以及对佛教修行的一种向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“贝多叶”“优昙花”“飞锡”“恒河沙”“上牛车”等，这些典故的使用不仅体现了僧人修行的佛教背景，也增添了诗歌的文化内涵和宗教氛围。
  • 对比衬托：以童子时期的学道出家之念，衬托出僧人修行的坚定和长久；用“深心大海水，广愿恒河沙”将僧人的心意和誓愿进行夸张对比，突出其修行的虔诚和宏大。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，却又富有表现力。通过平实的语言描绘出僧人的修行生活和诗人的送别之情，如“童子学修道，诵经求出家”直白地写出了僧人早年的修行经历。
• 意境营造：诗中营造出一种庄重、虔诚的佛教修行意境。从僧人早年的学道到后来的云游修行，再到诗人与僧人结下佛缘的愿望，整个诗歌围绕佛教修行展开，让读者感受到一种超脱尘世、追求佛法的氛围。同时，诗的结尾也流露出诗人对僧人的不舍之情，使意境中又增添了一丝人间的温情。