郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙贬官已来出处之意

这首诗是白居易被贬官后又获任用时所作，诗中先表达了自己谏诤无果、被贬认为是理所应当，从而转向佛门寻求寄托。接着描述了庐山草堂的生活，展现出宁静闲适。之后写接到诏令出山任职的复杂心情，既不舍庐山又感恩君恩。最后表示虽身在职场，但心向佛门，期待有朝一日能重回庐山，叮嘱山中友人照看好居所。

• “谏诤知无补，迁移分所当”：
  • 字词：“谏诤”，直言规劝君主；“迁移”，指被贬官；“分”，本分。
  • 句意：知道自己的直言规劝对君主没有帮助，被贬官也是自己本分该承受的。
• “不堪匡圣主，只合事空王”：
  • 字词：“匡”，辅佐；“空王”，指佛。
  • 句意：自己没有能力辅佐圣明的君主，只适合侍奉佛祖。
• “龙象投新社，鹓鸾失故行”：
  • 字词：“龙象”，指高僧大德；“鹓鸾”，比喻朝官；“故行”，原来的行列。
  • 句意：像高僧大德一样投身新的佛教社团，自己却像朝官失去了原来的行列。
• “沉吟辞北阙，诱引向西方”：
  • 字词：“北阙”，代指朝廷；“西方”，指佛教。
  • 句意：犹豫着辞别朝廷，被佛教的教义吸引。
• “便住双林寺，仍开一草堂”：
  • 字词：“双林寺”，泛指佛教寺院；“草堂”，指庐山草堂。
  • 句意：于是住在双林寺，还开辟了一座草堂。
• “平治行道路，安置坐禅床”：
  • 字词：“平治”，平整治理；“坐禅床”，僧人坐禅用的床。
  • 句意：平整好行走的道路，安置好坐禅的床。
• “手版支为枕，头巾阁在墙”：
  • 字词：“手版”，即笏板；“阁”，搁置。
  • 句意：把手版当作枕头，把头巾挂在墙上。
• “先生乌几舄，居士白衣裳”：
  • 字词：“乌几舄”，黑色的有木底的鞋；“白衣裳”，居士常穿的服装。
  • 句意：穿着黑色的木底鞋，身着居士的白衣。
• “竟岁何曾闷，终身不拟忙”：
  • 字词：“竟岁”，整年；“不拟”，不打算。
  • 句意：一整年哪里会感到烦闷，一生都不打算忙碌。
• “灭除残梦想，换尽旧心肠”：
  • 字词：“残梦想”，残留的世俗想法；“旧心肠”，过去的心境。
  • 句意：消除残留的世俗想法，换去过去的心境。
• “世界多烦恼，形神久损伤”：
  • 字词：“形神”，身体和精神。
  • 句意：这世界充满烦恼，自己的身体和精神也长久受到损伤。
• “正从风鼓浪，转作日销霜”：
  • 字词：“风鼓浪”，比喻处境艰难；“日销霜”，比喻困境逐渐消除。
  • 句意：原本像被风浪推动，现在像霜被太阳融化，处境逐渐好转。
• “吾道寻知止，君恩偶未忘”：
  • 字词：“吾道”，自己的处世之道；“知止”，知道适可而止。
  • 句意：自己的处世之道懂得适可而止，偶尔也不会忘记君主的恩情。
• “忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章”：
  • 字词：“凤诏”，皇帝的诏书；“剖鱼章”，指被任命官职，鱼符是古代官员的信物。
  • 句意：忽然承蒙皇帝颁布诏书，还感谢授予官职。
• “莲静方依水，葵枯重仰阳”：
  • 字词：“莲”，象征高洁；“葵”，比喻自己对君主的忠诚。
  • 句意：莲花静静地依傍着水，枯萎的葵花重新仰望着太阳，表达自己对君主的忠诚。
• “三车犹夕会，五马已晨装”：
  • 字词：“三车”，佛教用语，指羊车、鹿车、牛车，比喻佛教的三种教义；“五马”，指太守的车驾。
  • 句意：傍晚还在和僧人讨论佛法，清晨就要整理行装去赴任。
• “去似寻前世，来如别故乡”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：离开庐山好像去寻找前世的因缘，来到任职地就像告别故乡一样不舍。
• “眉低出鹫岭，脚重下蛇冈”：
  • 字词：“鹫岭”，指灵鹫山，这里代指庐山；“蛇冈”，泛指山间。
  • 句意：低着头走出庐山，脚步沉重地走下山冈。
• “渐望庐山远，弥愁峡路长”：
  • 字词：“弥”，更加。
  • 句意：渐渐看着庐山远去，更加忧愁峡路漫长。
• “香炉峰隐隐，巴字水茫茫”：
  • 字词：“香炉峰”，庐山的山峰；“巴字水”，指长江在巴地形成的水势像“巴”字。
  • 句意：香炉峰隐隐约约，巴地的江水茫茫一片。
• “瓢挂留庭树，经收在屋梁”：
  • 字词：“瓢”，水瓢；“经”，佛经。
  • 句意：把水瓢挂在庭院的树上，把佛经收在屋梁上。
• “春抛红药圃，夏忆白莲塘”：
  • 字词：“红药圃”，种着红芍药的园子；“白莲塘”，白莲盛开的池塘。
  • 句意：春天离开了红芍药园，夏天还想念着白莲池塘。
• “唯拟捐尘事，将何答宠光”：
  • 字词：“捐”，舍弃；“尘事”，世俗之事；“宠光”，君主的恩宠。
  • 句意：只打算舍弃世俗之事，但拿什么来报答君主的恩宠呢。
• “有期追永远，无政继龚黄”：
  • 字词：“永远”，指永远追求的佛教境界；“龚黄”，指汉代的龚遂和黄霸，是良吏的代表。
  • 句意：有希望追求永恒的佛教境界，但自己没有政绩能像龚遂和黄霸那样。
• “南国秋犹热，西斋夜暂凉”：
  • 字词：“南国”，南方；“西斋”，西边的书房。
  • 句意：南方的秋天还很炎热，西边的书房夜晚暂时凉爽。
• “闲吟四句偈，静对一炉香”：
  • 字词：“四句偈”，佛教简短的经文；“炉香”，香炉里的香。
  • 句意：闲暇时吟诵四句佛经，静静地对着一炉香。
• “身老同丘井，心空是道场”：
  • 字词：“丘井”，坟墓；“道场”，修行的地方。
  • 句意：身体衰老如同即将入坟墓，但心境空明就是修行的道场。
• “觅僧为去伴，留俸作归粮”：
  • 字词：“俸”，俸禄。
  • 句意：寻找僧人作为将来归隐的伴侣，留下俸禄作为回去的盘缠。
• “为报山中侣，凭看竹下房”：
  • 字词：“山中侣”，庐山的友人；“竹下房”，庐山草堂。
  • 句意：为了告诉山中的友人，拜托他们照看竹下的草堂。
• “会应归去在，松菊莫教荒”：
  • 字词：“会应”，应该会；“松菊”，象征高洁的品格。
  • 句意：应该会有回去的时候，不要让松菊荒芜了。

我知道谏诤对君主没有帮助，被贬官也是我本分该承受的。
我没能力辅佐圣主，只适合侍奉佛祖。
像高僧一样投身新的佛社，我却像朝官失去了原来的行列。
犹豫着辞别朝廷，被佛教教义吸引。
于是住在双林寺，还开辟了一座草堂。
平整好行走的道路，安置好坐禅的床。
把手版当枕头，把头巾挂在墙上。
穿着黑色木底鞋，身着居士白衣裳。
一整年都不烦闷，一生都不想忙碌。
消除残留的世俗想法，换去过去的心境。
这世界烦恼太多，我的身心长久受损。
原本处境艰难，如今困境渐消。
我的处世之道懂得适可而止，也没忘记君主的恩情。
忽然承蒙皇帝下诏，还授予我官职。
莲花静依水，枯葵又向阳，我对君主依然忠诚。
傍晚还在谈佛法，清晨就要去赴任。
离开庐山像寻前世，来到任职地如别故乡。
低着头走出庐山，脚步沉重下了山冈。
看着庐山渐渐远去，更愁峡路漫长。
香炉峰隐隐约约，巴地江水茫茫一片。
把水瓢挂在庭院树上，把佛经收在屋梁。
春天离开了红芍药园，夏天还想念白莲池塘。
只打算舍弃世俗事，但不知如何报答君恩。
有希望追求永恒佛境，却没政绩堪比良吏。
南方秋天还炎热，西边书房夜暂凉。
闲暇时吟诵佛经，静静地对着一炉香。
身体衰老如将入坟墓，心境空明就是修行道场。
找僧人做归隐伴侣，留俸禄作回去盘缠。
告诉山中的友人，拜托照看竹下草堂。
我应该会回去的，别让松菊荒芜了。

白居易在政治上因直言谏诤触怒权贵，被贬江州司马等职。在被贬期间，他寄情于庐山，修建草堂，与僧人交往，沉浸于佛教思想。后来，他又得到朝廷任用，此诗便是在这种背景下创作，表达了他在出世与入世之间的矛盾心情，既有对庐山闲适生活的留恋，又有对君主恩宠的感激和为官的责任感。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“谏诤知无补，迁移分所当”将谏诤无果与被贬官相对比，突出了诗人政治上的失意；“三车犹夕会，五马已晨装”将傍晚谈佛法与清晨赴任对比，体现了出世与入世的冲突。
  • 借景抒情：“香炉峰隐隐，巴字水茫茫”通过描写香炉峰和巴地江水的景色，抒发了诗人离开庐山的惆怅和对前路的迷茫。
• 语言特色：语言平实自然，通俗易懂，如“手版支为枕，头巾阁在墙”“春抛红药圃，夏忆白莲塘”等诗句，用简洁的语言描绘出生活场景和情感，具有浓厚的生活气息。
• 意境营造：整首诗营造出一种复杂而深沉的意境。前半部分描绘庐山草堂的宁静生活，展现出一种超脱尘世的意境；后半部分写接到诏令后的复杂心情，以及对未来的迷茫，营造出一种惆怅、无奈的氛围。两种意境相互交织，深刻地反映了诗人内心的矛盾与挣扎。