郊庙歌辞：祀九宫贵神乐章：豫和

这首诗是祭祀九宫贵神的乐章，主要围绕祭祀活动展开。诗中描绘了神灵的威严与巡游，祭祀仪式的庄重、神圣，表达了对神灵的崇敬以及希望神灵赐福的祈愿。

• “于昭上穹，临下有光”：
  • 字词：“于昭”，叹词，表示赞美、感叹；“上穹”，指上天；“临下”，指上天俯瞰下界。
  • 句意：伟大而光明的上天，向下界播撒光芒。
• “羽翼五佐，周流八荒”：
  • 字词：“羽翼”，辅佐；“五佐”，古代传说中辅佐五帝的五位神祇；“八荒”，指八方荒远之地。
  • 句意：上天有五佐辅佐，其神灵周流八方。
• “谁其飨之，时文对扬”：
  • 字词：“飨”，通“享”，享用祭祀；“时文”，指当时的礼仪；“对扬”，答谢称扬。
  • 句意：谁来享用这祭祀呢？以当时的礼仪来答谢称扬神灵。
• “虞经夏典，兹礼未遑”：
  • 字词：“虞经夏典”，虞代和夏代的经典礼仪；“未遑”，来不及，这里指以前未实行此礼。
  • 句意：虞代和夏代的经典礼仪中，还来不及实行这个祭祀之礼。
• “黑帝旋驭，青躔导日”：
  • 字词：“黑帝”，古代神话中的北方之神；“旋驭”，驾车回转；“青躔”，指春天的运行轨迹；“导日”，引导太阳。
  • 句意：黑帝驾车回转，春天的运行轨迹引导着太阳。
• “金箓上玄，玉堂初吉”：
  • 字词：“金箓”，道教的符箓；“上玄”，上天；“玉堂”，指宫殿；“初吉”，朔日，即农历初一，这里表示吉祥的开始。
  • 句意：用金箓祭告上天，在宫殿开始这吉祥的祭祀。
• “钩陈夕次，銮和先跸”：
  • 字词：“钩陈”，星名，这里借指天帝的车驾；“夕次”，夜晚驻扎；“銮和”，指皇帝的车驾；“先跸”，帝王出行时清道。
  • 句意：天帝的车驾夜晚驻扎，皇帝的车驾先清道前行。
• “蔼蔼群灵，昭昭咸秩”：
  • 字词：“蔼蔼”，众多的样子；“群灵”，众神灵；“昭昭”，明显的样子；“咸秩”，按次序排列。
  • 句意：众多的神灵，都按次序排列得清清楚楚。
• “帝临中坛，受厘元神”：
  • 字词：“帝”，指天帝；“中坛”，祭祀的中心祭坛；“受厘”，接受神的福佑；“元神”，神灵。
  • 句意：天帝降临中坛，接受祭祀并赐予福佑。
• “皇灵萃止，羽旄肃陈”：
  • 字词：“皇灵”，指神灵；“萃止”，聚集；“羽旄”，用羽毛装饰的旗帜；“肃陈”，整齐排列。
  • 句意：神灵聚集于此，羽旗整齐排列。
• “摄提运衡，招摇移轮”：
  • 字词：“摄提”，星名；“运衡”，运转；“招摇”，星名；“移轮”，移动。
  • 句意：摄提星运转，招摇星移动。
• “光光宇宙，电耀雷震”：
  • 字词：“光光”，明亮的样子；“电耀雷震”，像闪电照耀、雷声震动。
  • 句意：宇宙明亮，如闪电照耀、雷声震动般有气势。
• “夜如何其，明星煌煌”：
  • 字词：“夜如何其”，夜晚到了什么时候；“明星”，明亮的星星；“煌煌”，明亮的样子。
  • 句意：夜晚到了什么时候？明亮的星星闪耀着。
• “天清容卫，露结坛场”：
  • 字词：“容卫”，仪仗侍卫；“露结”，露水凝结。
  • 句意：天空清朗，仪仗侍卫整齐，露水凝结在坛场上。
• “树羽幢幢，佩玉锵锵”：
  • 字词：“树羽”，树立羽旗；“幢幢”，晃动的样子；“佩玉”，身上佩戴的玉饰；“锵锵”，玉佩相击的声音。
  • 句意：羽旗晃动，玉佩相击发出锵锵之声。
• “凝精驻目，瞻望神光”：
  • 字词：“凝精”，凝聚精神；“驻目”，注视；“瞻望”，远望。
  • 句意：人们凝聚精神、注视着，远望神灵的光芒。
• “九位既肃，万灵毕会”：
  • 字词：“九位”，指九宫之位；“肃”，庄重；“万灵”，众神灵；“毕会”，全部聚集。
  • 句意：九宫之位庄重肃穆，众神灵全部聚集。
• “天门启扃，日驭飞盖”：
  • 字词：“天门”，天宫之门；“启扃”，打开门户；“日驭”，太阳神的车驾；“飞盖”，如飞的车盖。
  • 句意：天宫之门打开，太阳神的车驾飞驰而来。
• “焕兮棽离，傧兮暗霭”：
  • 字词：“焕兮”，光彩照人的样子；“棽离”，繁盛的样子；“傧兮”，众多的样子；“暗霭”，隐隐约约的样子。
  • 句意：光彩照人、繁盛华丽，众多神灵隐隐约约。
• “如山之福，惟圣时对”：
  • 字词：“如山之福”，像山一样的福佑；“惟圣时对”，只有圣明的君主才能承受。
  • 句意：像山一样的福佑，只有圣明的君主才能承受。
• “崇崇泰坛，灵具临兮”：
  • 字词：“崇崇”，高大的样子；“泰坛”，祭天的坛；“灵具临”，神灵全部降临。
  • 句意：高大的祭天坛，神灵全部降临。
• “铿锽大乐，振动心兮”：
  • 字词：“铿锽”，形容声音响亮；“大乐”，盛大的音乐。
  • 句意：响亮的盛大音乐，震动着人们的心。
• “神之降矣，卿云郁兮”：
  • 字词：“卿云”，祥瑞之云；“郁”，浓郁。
  • 句意：神灵降临了，祥瑞之云浓郁。
• “神之至止，清风肃兮”：
  • 字词：“至止”，到来；“清风肃”，清风肃穆。
  • 句意：神灵到来了，清风肃穆。

伟大光明的上天啊，向下界播撒光芒。
有五佐神灵辅佐，其威灵周流八方。
谁来享用这祭祀呢？用当下礼仪答谢颂扬。
虞夏经典礼仪中，这祭祀之礼未曾实行。
黑帝驾车回转，春天引导着太阳。
用金箓祭告上天，在宫殿开启吉祥祭祀。
天帝车驾夜晚驻扎，皇帝车驾先清道前行。
众多神灵齐聚，都按次序排列分明。
天帝降临中坛，接受祭祀赐予福佑。
神灵纷纷聚集，羽旗整齐排列。
摄提星在运转，招摇星也在移动。
宇宙明亮辉煌，如闪电雷动般有气势。
夜晚到了何时？明亮星星闪耀。
天空清朗仪仗整齐，露水凝结在坛场。
羽旗随风晃动，玉佩锵锵作响。
人们凝神注视，远望神灵的光芒。
九宫之位肃穆，众神灵全部聚集。
天宫之门打开，太阳神车驾飞驰。
光彩繁盛华丽，神灵隐隐约约。
如山般的福佑，只有圣君才能承受。
高大的祭天坛，神灵全部降临。
响亮的盛大音乐，震动着人们的心。
神灵降临了，祥瑞之云浓郁。
神灵到来了，清风也肃穆无声。

郊庙歌辞是古代祭祀天地、祖先、神灵等活动时所使用的乐章。这首祭祀九宫贵神的乐章具体创作时间不详，但可以推测是在唐代。唐代重视祭祀活动，对神灵的祭祀是国家礼仪制度的重要组成部分。祭祀九宫贵神的仪式旨在祈求神灵庇佑国家风调雨顺、国泰民安等，这首诗就是为配合这种庄重的祭祀仪式而创作的。

• 表现手法：
  • 想象夸张：诗中对神灵的描绘充满了想象，如“羽翼五佐，周流八荒”“黑帝旋驭，青躔导日”等，将神灵的活动进行了夸张化的呈现，营造出神秘、宏大的氛围。
  • 铺陈渲染：通过对祭祀仪式的各个环节，如仪仗、音乐、坛场等进行详细的铺陈描写，渲染出祭祀活动的庄重、神圣，如“树羽幢幢，佩玉锵锵。凝精驻目，瞻望神光”等句。
• 语言特色：语言华丽庄重，多使用古雅的词汇，如“于昭”“飨”“厘”等，体现出祭祀乐章的严肃性和规范性。同时运用了一些叠词，如“蔼蔼”“煌煌”“锵锵”等，增强了诗歌的韵律感和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、庄严、宏大的意境。诗中描绘了神灵的降临、祭祀的场景等，让读者仿佛置身于庄重的祭祀现场，感受到神灵的威严和祭祀活动的神圣，表达了人们对神灵的崇敬和祈愿之情。