过河滨，和文学张志尹

这首诗是萧颖士路过河滨时与张志尹唱和之作。诗中诗人感慨远古淳朴时代已远，世间失去淳厚之风，追怀黄帝、虞舜时代的教化。通过描述河滨古今变化，抒发对世道变迁的感慨和对理想治世的向往，最后虽觉自己难以成圣，但仍以饮酒登临时的欢乐作结。

• “隆古日以远，举世丧其淳”：
  • 字词：“隆古”，远古；“淳”，淳朴。
  • 句意：远古的时代已经越来越远了，整个世间都丧失了那种淳朴的风气。
• “慷慨怀黄虞，化理何由臻”：
  • 字词：“黄虞”，黄帝和虞舜，古代贤君；“化理”，教化治理；“臻”，达到。
  • 句意：满怀感慨地追怀黄帝、虞舜的时代，这样的教化治理之境要怎样才能实现呢。
• “步出城西门，裴回见河滨”：
  • 字词：“裴回”，同“徘徊”；“河滨”，河边。
  • 句意：走出城西的门，徘徊间看到了河边的景象。
• “当其侧陋时，河水清且潾”：
  • 字词：“侧陋”，指未显达时；“潾”，清澈的样子。
  • 句意：当这里还未被重视的时候，河水清澈明亮。
• “沧桑一以变，莽然翳荆榛”：
  • 字词：“沧桑”，沧海桑田，比喻世事变化很大；“翳”，遮蔽；“荆榛”，荆棘，泛指丛生的灌木。
  • 句意：世事一旦发生变化，这里变得一片荒芜，被荆棘灌木所遮蔽。
• “至化无苦窳，宇宙将陶甄”：
  • 字词：“至化”，最完美的教化；“苦窳”，粗劣，这里指不良的社会现象；“陶甄”，制作陶器，比喻造就、培育。
  • 句意：如果能达到完美的教化，世间就不会有不良现象，整个宇宙都将得到良好的培育和发展。
• “太息感悲泉，人往迹未湮”：
  • 字词：“太息”，叹息；“悲泉”，神话传说中日落处，这里象征时光流逝；“湮”，埋没。
  • 句意：叹息感慨时光流逝，虽然人已经逝去，但他们的踪迹还没有被埋没。
• “瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾”：
  • 字词：“瑟瑟”，形容风声；“寒原”，寒冷的原野。
  • 句意：寒冷的原野在暮色中发出瑟瑟的声响，冷风吹动着我的衣巾。
• “顾我谫劣质，希圣杳无因”：
  • 字词：“谫劣”，浅薄低劣；“希圣”，仰慕圣人；“杳”，遥远。
  • 句意：回头看看我自己浅薄低劣的资质，想要成为圣人遥遥无期，没有机会。
• “且尽登临意，斗酒欢相亲”：
  • 字词：“登临”，登山临水，指游览；“斗酒”，斗大的酒量，形容酒多。
  • 句意：姑且尽情享受这登山临水的乐趣，喝着美酒，欢乐地相互亲近。

远古的时代一天比一天遥远，
整个世间都丧失了淳朴风尚。
我满怀感慨追怀黄帝与虞舜，
这样的教化治理如何能实现。
我漫步走出城西的那座大门，
徘徊间见到了那片河滨景象。
当这里还未显达的时候啊，
河水是那么清澈又明亮。
可世事一变就沧海桑田，
如今一片荒芜荆棘丛生。
若有完美教化无不良现象，
整个宇宙都将被好好培育。
叹息感慨时光如悲泉流逝，
人虽已去踪迹却还未埋没。
寒冷原野在暮色中瑟瑟响，
冷风吹动着我的衣衫巾帽。
看看我这浅薄低劣的资质，
想成圣人却遥遥没有机会。
姑且尽情享受这游览乐趣，
喝着美酒大家欢乐又亲近。

萧颖士生活在唐朝，当时社会在经历了前期的繁荣后，逐渐出现一些社会问题。这首诗具体创作时间不详，但从诗中内容可以推测，诗人路过河滨，看到河滨景象的古今变化，联想到社会风气的转变，由此追怀古代贤君的教化，感慨世道变迁，从而写下此诗与张志尹唱和，以抒发自己内心的感慨和对理想治世的向往。

• 表现手法：
  • 今昔对比：诗中通过描写河滨“当其侧陋时，河水清且潾”的往昔清澈与“沧桑一以变，莽然翳荆榛”的如今荒芜进行对比，突出了世事的巨大变迁，引发诗人对社会现状的感慨。
  • 借景抒情：“瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾”，描绘了寒冷原野在暮色中的景象以及冷风吹动衣巾的画面，借萧瑟的景象抒发了诗人内心的悲凉和感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“隆古”“黄虞”等词体现了诗歌的历史厚重感；“瑟瑟”等词的运用，生动地描绘出环境的特点，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种沧桑、悲凉的意境。诗人由河滨之景联想到社会的变化和时光的流逝，将个人的感慨融入到宏大的历史和自然背景之中，使诗歌具有深沉的历史感和哲思。最后以“且尽登临意，斗酒欢相亲”作结，在悲凉中又带有一丝豁达，使意境更加丰富。