人不易知

这首诗围绕识别人才的困难展开，指出衡量人才不易，愚智难以改变，现实中存在贤愚混淆的情况。同时表达了希望有贤明的识才者出现，能发现人才，让人才得以施展才华的愿望，最后还以期待李元礼赏识来寄寓这种期盼。

• “权衡谅匪易，愚智信难移”：
  • 字词：“权衡”，本指秤锤和秤杆，这里引申为衡量、评定；“谅”，确实；“匪”，非；“信”，确实。
  • 句意：衡量评定人才确实不容易，人的愚笨和聪慧确实很难改变。
• “九德皆殊进，三端岂易施”：
  • 字词：“九德”，古代认为人应具备的九种品德，出自《尚书·皋陶谟》，即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义；“殊进”，不同的发展；“三端”，指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
  • 句意：具备九种品德的人都有不同的发展路径，文、武、辩三方面的才能岂是容易施展的。
• “同称昆岫宝，共握桂林枝”：
  • 字词：“昆岫宝”，指昆仑山的美玉，这里比喻杰出人才；“桂林枝”，桂林的桂枝，常用来比喻科举及第或杰出人才。
  • 句意：人们都被称为杰出人才，都手握象征才能的“桂枝”。
• “郑鼠今奚别，齐竽或滥吹”：
  • 字词：“郑鼠”，典出《尹文子·大道下》，郑国有人把璞（未经雕琢的玉石）当成鼠肉，比喻贤愚不分；“齐竽滥吹”，即滥竽充数的典故，出自《韩非子·内储说上》。
  • 句意：如今像郑国那样把璞和鼠肉混淆的情况怎么去分辨，像南郭先生那样滥竽充数的人或许也存在。
• “瑶台有光鉴，屡照不应疲”：
  • 字词：“瑶台”，神话中神仙居住的地方，这里比喻贤明的识才者；“光鉴”，明亮的镜子，比喻识别人才的能力。
  • 句意：希望贤明的识才者有如同明亮镜子般的眼力，多次识别考察人才也不应感到疲倦。
• “片善当无掩，先鸣贵在斯”：
  • 字词：“片善”，微小的优点、长处；“先鸣”，首先显露才华。
  • 句意：人才微小的优点也不应被埋没，首先显露才华的价值就在于此。
• “龙门峻且极，骥足庶来驰”：
  • 字词：“龙门”，传说鲤鱼跃龙门，比喻获得成功或得到提拔的关键门槛；“骥足”，千里马的脚步，比喻杰出人才。
  • 句意：龙门又高又险，希望杰出的人才能够前来跨越。
• “太息李元礼，期君幸一知”：
  • 字词：“太息”，叹息；“李元礼”，即李膺，东汉时期名士，以善于识别人才著称。
  • 句意：叹息李膺那样的人，期望您能像他一样赏识人才。

衡量评定人才确实不容易，
人的愚笨聪慧确实难改变。
具备九德的人发展各不同，
文、武、辩三端才能难施展。
大家都号称是杰出的人才，
都手握象征才能的桂枝啊。
如今贤愚不分该如何分辨，
滥竽充数的人或许也存在。
希望贤明识才者有好眼力，
多次考察人才也不知疲倦。
人才微小优点不应被埋没，
先露才华价值就在这地方。
龙门又高又险在那里矗立，
期望杰出人才能够去跨越。
叹息李膺那样的识才之人，
期盼您能像他一样赏识我。

此诗作者为无名氏，具体创作时间难以确定。但从诗的内容来看，应是处于一个人才选拔或竞争的社会环境中。在古代，人才渴望得到赏识和任用，然而识别人才存在诸多困难，可能当时社会上存在贤愚混淆、滥竽充数的现象，作者借此诗表达对贤明识才者的期盼，希望自己或其他人才能够得到认可和发挥才能的机会。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“郑鼠”“齐竽滥吹”“龙门”“李元礼”等多个典故，通过这些典故形象地表达了识别人才的困难、贤愚混淆的现状以及对贤明识才者的期盼，使诗歌内涵更加丰富、深刻。
  • 对比：“权衡量匪易，愚智信难移”将衡量人才的不易与愚智难改进行对比，突出识才的困难；“同称昆岫宝，共握桂林枝”与“郑鼠今奚别，齐竽或滥吹”形成对比，体现表面上都是人才但实际有贤愚之分的情况。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“权衡量”“九德”“三端”等词汇的运用，体现了一定的文化底蕴。诗句对仗较为工整，如“同称昆岫宝，共握桂林枝”“郑鼠今奚别，齐竽或滥吹”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种对人才被埋没的惋惜和对贤明识才者的期盼的意境。诗人通过描述现实中识才的困境，表达了希望有贤明之人能如明亮的镜子一般，发现人才，让人才能够跨越“龙门”施展才华，给人一种急切渴望改变现状的感觉。