苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春…四十三韵

这首诗为长篇五言古诗，诗人皎然围绕自己在苕溪草堂的生活与感悟展开。表达了对爱山隐居生活的坚守，阐述了自己的禅学思想与人生追求，批判了世俗的浅近观念，同时提及与友人的交往和自己的人生选择，展现出一种超脱尘世、追求精神自由的情感。

• “万虑皆可遗，爱山情不易”：
  • 字词：“遗”，舍弃；“不易”，不改变。
  • 句意：世间各种忧虑都可以舍弃，唯独爱山的情怀始终不变。
• “自从东溪住，始与人群隔”：
  • 字词：“东溪”，指苕溪；“隔”，隔绝。
  • 句意：自从住在苕溪，才开始与人群隔绝开来。
• “应物非宿心，遗身是吾策”：
  • 字词：“应物”，应对世事；“宿心”，平素的心愿；“遗身”，忘却自身。
  • 句意：应对世事并非我平素的心愿，忘却自身才是我的策略。
• “先民崆峒子，沦景事金液”：
  • 字词：“崆峒子”，传说中居住在崆峒山的仙人；“沦景”，隐没身影；“金液”，古代方士炼的一种丹药。
  • 句意：古代的崆峒子，隐没身影去炼制金液丹。
• “绮里犹近名，于陵未泯迹”：
  • 字词：“绮里”，指绮里季，“商山四皓”之一；“于陵”，指陈仲子，战国时齐国人，隐居于陵。
  • 句意：绮里季还是接近名声，陈仲子也未能完全泯灭踪迹。
• “吾师逆流教，禅隐殊古昔”：
  • 字词：“逆流教”，违背世俗潮流的教义；“禅隐”，禅修隐居。
  • 句意：我的老师秉持违背世俗潮流的教义，禅修隐居与古代不同。
• “洗足临潺湲，销声寄松柏”：
  • 字词：“潺湲”，水流声；“销声”，隐匿声音。
  • 句意：在潺潺流水边洗足，把自己的声音隐匿在松柏之间。
• “缃荷采堪服，柔草持可席”：
  • 字词：“缃荷”，浅黄色的荷花；“堪服”，可以服用；“持”，拿。
  • 句意：采摘浅黄色的荷花可以服用，拿柔软的草可以当席子。
• “道心制野猿，法语授幽客”：
  • 字词：“道心”，求道之心；“野猿”，比喻躁动的心；“法语”，佛法的言语；“幽客”，隐居的人。
  • 句意：用求道之心制服躁动的心，用法语传授给隐居的人。
• “境净万象真，寄目皆有益”：
  • 字词：“境净”，环境清净；“万象”，万物；“寄目”，放眼观看。
  • 句意：环境清净万物都真实，放眼观看都有收获。
• “原上无情花，山中听经石”：
  • 字词：“无情花”，指不被世俗情感沾染的花；“听经石”，传说中能听经的石头。
  • 句意：原野上有无情的花，山中还有听经的石头。
• “竹生自萧散，云性常洁白”：
  • 字词：“萧散”，潇洒自在；“云性”，云的特性。
  • 句意：竹子生长得潇洒自在，云的特性常常洁白无瑕。
• “却见羁世人，远高摩霄翮”：
  • 字词：“羁世人”，被世俗羁绊的人；“摩霄翮”，高飞直上云霄的鸟。
  • 句意：回头看到被世俗羁绊的人，志向高远如同高飞直上云霄的鸟。
• “达贤观此意，烦想遂冰蘖”：
  • 字词：“达贤”，通达贤明的人；“冰蘖”，像冰和蘖一样寒冷苦涩，比喻烦恼消除。
  • 句意：通达贤明的人看到这种情况，烦恼的想法就像冰和蘖一样消除了。
• “伊予战苦胜，览境情不溺”：
  • 字词：“伊予”，我；“战苦胜”，经过艰苦的斗争取得胜利；“溺”，沉溺。
  • 句意：我经过艰苦的斗争取得胜利，观看这境界情感不会沉溺其中。
• “智以动念昏，功由无心积”：
  • 字词：“动念”，产生念头；“无心”，没有功利之心。
  • 句意：智慧因为产生念头而昏昧，功绩是由没有功利之心积累而成。
• “形骸尔何有，生死谁所戚”：
  • 字词：“形骸”，身体；“戚”，悲伤。
  • 句意：身体有什么呢，生死又有谁会为之悲伤呢。
• “为与胜悟冥，不忧颓龄迫”：
  • 字词：“胜悟”，高深的领悟；“冥”，契合；“颓龄”，衰老的年龄。
  • 句意：因为与高深的领悟契合，所以不担忧衰老的年龄逼近。
• “春风自骀荡，禅地常阒寂”：
  • 字词：“骀荡”，自由自在；“阒寂”，寂静。
  • 句意：春风自由自在地吹拂，禅修之地常常寂静无声。
• “掷札成柳枝，溉瓶养泉脉”：
  • 字词：“掷札”，扔掉书札；“溉瓶”，浇灌瓶子里的植物；“泉脉”，泉水的脉络。
  • 句意：扔掉书札如同柳枝一样洒脱，浇灌瓶子里的植物养护泉水的脉络。
• “道人知止足，盥漱聊自适”：
  • 字词：“道人”，指僧人；“知止足”，知道满足；“盥漱”，洗漱。
  • 句意：僧人知道满足，洗漱一下姑且自得其乐。
• “学外见古贤，颇令我心惕”：
  • 字词：“学外”，学问之外；“惕”，警惕。
  • 句意：在学问之外看到古代的贤人，很让我内心警惕。
• “眇绵云官世，梦幻羽陵籍”：
  • 字词：“眇绵”，悠远；“云官世”，像云一样虚幻的官宦世界；“羽陵籍”，古代藏书处，这里指书籍。
  • 句意：那悠远虚幻的官宦世界，就像梦幻一样的书籍。
• “鬼箓徒相矜，九原谁家宅”：
  • 字词：“鬼箓”，迷信说法中阴间的名册；“矜”，夸耀；“九原”，指墓地。
  • 句意：在阴间名册上徒然互相夸耀，死后又有谁知道葬在谁家的墓地呢。
• “俗情封浅近，至理昧尧跖”：
  • 字词：“俗情”，世俗的情感；“封浅近”，局限于浅近的事物；“至理”，高深的道理；“尧跖”，尧和跖，分别代表善与恶。
  • 句意：世俗的情感局限于浅近的事物，高深的道理分不清善与恶。
• “蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄”：
  • 字词：“蹈善”，践行善道；“沈冥”，沉沦；“履仁”，践行仁义；“堙厄”，埋没困境。
  • 句意：践行善道却嗟叹沉沦，践行仁义却感伤埋没在困境中。
• “匠心圣亦尤，攻异天见责”：
  • 字词：“匠心”，精巧的心思；“尤”，责怪；“攻异”，追求奇异。
  • 句意：即使有精巧的心思圣人也会责怪，追求奇异上天也会责备。
• “试以慧眼观，斯言谅可觌”：
  • 字词：“慧眼”，佛教中指能洞察真理的眼力；“觌”，看见。
  • 句意：试着用洞察真理的眼力去看，这些话确实可以看见其中的道理。
• “外事非吾道，忘缘倦所历”：
  • 字词：“外事”，外界的事情；“忘缘”，忘却因缘；“倦”，厌倦。
  • 句意：外界的事情不是我的道，忘却因缘厌倦所经历的一切。
• “中宵废耳目，形静神不役”：
  • 字词：“中宵”，半夜；“废耳目”，不用耳朵和眼睛去感知外界；“役”，役使。
  • 句意：半夜不用耳朵和眼睛去感知外界，身体安静精神不被役使。
• “色天夜清迥，花漏时滴沥”：
  • 字词：“色天”，佛教指欲界、色界诸天；“清迥”，清净高远；“花漏”，古代的一种计时器。
  • 句意：色界的天空在夜里清净高远，花漏不时地滴沥作响。
• “东风吹杉梧，幽月到石壁”：
  • 字词：“杉梧”，杉树和梧桐树；“幽月”，幽静的月亮。
  • 句意：东风吹拂着杉树和梧桐树，幽静的月亮照到石壁上。
• “此中一悟心，可与千载敌”：
  • 字词：“悟心”，领悟的心；“敌”，匹敌。
  • 句意：在这里一旦领悟了心的真谛，就可以与千年的时光匹敌。
• “故交徒好我，筐中无咫尺”：
  • 字词：“故交”，老朋友；“徒”，空；“咫尺”，形容距离近，这里指书信。
  • 句意：老朋友空有对我的情谊，筐中却没有他们的书信。
• “潘生入空门，祖师传秘赜”：
  • 字词：“潘生”，具体所指不详；“空门”，佛教；“秘赜”，深奥的佛法。
  • 句意：潘生进入佛门，祖师传授深奥的佛法。
• “汤子自天德，精诣功不僻”：
  • 字词：“汤子”，具体所指不详；“天德”，天赋的品德；“精诣”，精深的造诣；“僻”，邪僻。
  • 句意：汤子有天赋的品德，精深的造诣没有邪僻之处。
• “放世与成名，两图在所择”：
  • 字词：“放世”，放弃世俗；“成名”，成就名声。
  • 句意：放弃世俗和成就名声，两种打算在于自己的选择。
• “吾高鸱夷子，身退无瑕摘”：
  • 字词：“鸱夷子”，指范蠡，春秋时期越国大夫，功成身退；“瑕摘”，缺点、指责。
  • 句意：我推崇范蠡，他功成身退没有缺点可指责。
• “吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧”：
  • 字词：“鲁仲连”，战国时期齐国人，帮助赵国解除危机后拒绝赏赐；“珪璧”，美玉，比喻赏赐。
  • 句意：我赞赏鲁仲连，他功成之后放弃赏赐。
• “二贤兼彼才，晚节何感激”：
  • 字词：“二贤”，指范蠡和鲁仲连；“晚节”，晚年的节操；“感激”，感慨。
  • 句意：这两位贤人兼具那样的才能，晚年的节操让人多么感慨。
• “不然作山计，改服我下泽”：
  • 字词：“山计”，隐居山林的打算；“改服”，改变服饰；“下泽”，下泽车，一种适合在沼泽地行驶的车。
  • 句意：不然就作隐居山林的打算，改变服饰乘坐下泽车。
• “君隳元亮冠，我脱潜师屐”：
  • 字词：“隳”，毁坏；“元亮冠”，陶渊明（字元亮）的帽子；“潜师屐”，谢灵运（世称谢康乐，袭封康乐公，后世也称“谢潜师”）的木屐。
  • 句意：你毁坏陶渊明的帽子，我脱掉谢灵运的木屐。
• “倚卧高松根，共逃金闺籍”：
  • 字词：“金闺籍”，指在朝廷为官的名籍。
  • 句意：倚靠或卧在高高的松根旁，一起逃离朝廷为官的名籍。

世间万千忧虑都可舍弃，
唯独爱山之情始终如一。
自从住在苕溪东溪之畔，
才开始与人群隔绝开来。
应对世事并非我之夙愿，
忘却自身才是我的策略。
古代的崆峒子隐迹深山，
炼制金液丹药以求长生。
绮里季仍未摆脱名缰锁，
陈仲子也未能完全匿形。
我的老师秉持独特教义，
禅修隐居与古人不相同。
在潺潺溪边悠然洗双脚，
让声音隐匿于松柏之间。
浅黄色荷花可采摘服用，
柔软的青草能拿来当席。
用求道之心制服躁动心，
把佛法言语传授给幽客。
环境清净万物真实可见，
放眼观看皆有收获益处。
原野上有无情的花朵开，
山中还有听经的石头在。
竹子生长得潇洒又自在，
云朵的特性洁白又无瑕。
回头却看到被世俗羁绊，
志向高远如同高飞之鸟。
通达贤明之人看到此景，
烦恼的想法就烟消云散。
我历经艰苦斗争获胜利，
观看此境情感不会沉溺。
智慧因杂念产生而昏昧，
功绩由无心积累而成全。
身体又有什么值得在意，
生死之事又何必去悲伤。
因为与高深领悟相契合，
所以不担忧衰老会逼近。
春风自由自在地吹拂着，
禅修之地常常寂静无声。
扔掉书札如柳枝般洒脱，
浇灌瓶中植物养护泉脉。
僧人知道满足自得其乐，
洗漱一下姑且自我适意。
在学问外看到古代贤人，
很让我内心感到警惕啊。
那悠远虚幻的官宦世界，
就像梦幻一样的旧书籍。
在阴间名册上徒自夸耀，
死后谁知道葬谁家墓地。
世俗情感局限浅近之事，
高深道理难分善与恶呀。
践行善道却嗟叹会沉沦，
践行仁义却感伤被埋没。
即使有巧思圣人也责怪，
追求奇异上天也会责备。
试着用慧眼去洞察真理，
这些话语确实可见道理。
外界事情并非我的追求，
忘却因缘厌倦所经历事。
半夜不用耳目感知外界，
身体安静精神不受役使。
色界天空夜里清净高远，
花漏不时传来滴沥声响。
东风吹拂着杉树和梧桐，
幽静月亮照到石壁之上。
在这里领悟心的真意义，
可与千年时光相匹敌呀。
老朋友空有对我的情谊，
筐中却不见他们的书信。
潘生进入佛门求道修行，
祖师传授深奥佛法教义。
汤子有天赋的高尚品德，
精深造诣没有邪僻之处。
放弃世俗与成就那名声，
两种打算在于自己选择。
我推崇范蠡功成而身退，
他毫无缺点可让人指责。
我赞赏鲁仲连功成弃赏，
不贪图美玉般的赏赐呀。
这两位贤人兼具那才能，
晚年节操让人无限感慨。
不然就作隐居山林打算，
改变服饰乘坐下泽之车。
你毁坏陶渊明的那顶帽，
我脱掉谢灵运的那双屐。
倚靠或卧在高高的松根，
一起逃离朝廷为官名籍。

皎然生活在中唐时期，当时佛教发展兴盛，文人与僧人交往频繁。大历三年，皎然新营苕溪草堂，此诗当作于这期间。诗人在经历了一定的人生阅历后，选择隐居苕溪，通过这首诗来表达自己对禅修隐居生活的热爱与坚持，以及对世俗名利的淡泊，同时也融入了自己对人生、佛法的深刻思考。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将隐居的超脱自在与世俗的羁绊、追求名利进行对比，如“却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖”，突出了诗人对隐居生活的推崇和对世俗