李伯时作渊明归去来图王性之刻于琢玉坊病僧祖可见而赋诗

这首诗围绕李伯时所绘的陶渊明《归去来兮辞》图展开，诗中描绘了图中的柴桑墟落、山川、候门稚子、巾车等景象，表达了对陶渊明的敬仰，对李伯时绘画技艺的赞赏，同时指出此画流传不仅可供人欣赏，更能让懦夫心生敬畏。

• “坐上柴桑墟落烟，眼中百里旧山川”：
  • 字词：“柴桑”，陶渊明故乡；“墟落”，村落；“烟”，炊烟。
  • 句意：坐在画前，仿佛看到柴桑村落里升起的袅袅炊烟，眼中呈现出百里之外的旧日山川。
• “候门稚子似无恙，三径巾车人绝怜”：
  • 字词：“候门稚子”，化用《归去来兮辞》中“僮仆欢迎，稚子候门”；“三径”，指归隐者的家园，典出西汉蒋诩；“巾车”，有帷幕的车子。“绝怜”，十分可爱。
  • 句意：画中在门口等候的稚子看起来安然无恙，归隐者乘坐着巾车的画面十分惹人怜爱。
• “尚友当须今逸少，丹青宁复老龙眠”：
  • 字词：“尚友”，上与古人为友；“逸少”，王羲之字逸少，这里指代有高逸才情之人；“老龙眠”，指李公麟，号龙眠居士。
  • 句意：若要与古人成为知音好友，当今应有王羲之那样的才情；而绘画技艺又怎能少得了像李公麟这样的大家。
• “流传匪独遗怡玩，端使懦夫怀凛然”：
  • 字词：“匪独”，不仅；“遗”，留给；“怡玩”，愉悦赏玩；“端使”，正使；“懦夫”，指意志薄弱之人；“凛然”，敬畏的样子。
  • 句意：这幅画流传下来，不仅是供人愉悦赏玩，更能让意志薄弱的人心中生出敬畏之情。

坐在画前，
仿佛看到柴桑村落炊烟袅袅，
百里外的旧日山川映入眼帘。
门口等候的稚子看上去安然无恙，
归隐者乘坐巾车的模样惹人爱怜。
若要与古人为友，当有逸少般才情，
绘画之事怎能少了龙眠居士这般贤。
此画流传，
不只为让人愉悦欣赏，
更让懦夫心生敬畏之感。

李伯时（李公麟）绘制了陶渊明《归去来兮辞》图，王性之将此图刻于琢玉坊。祖可作为一名僧人看到这幅画后有感而发创作此诗。当时社会文化氛围浓厚，绘画与文学相互交融，人们对古代贤士陶渊明的归隐思想较为推崇，而李公麟的绘画技艺也备受赞誉，祖可便借诗表达对画与陶渊明精神的感悟。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“柴桑”点明陶渊明故乡，“三径”“候门稚子”化用《归去来兮辞》中的内容，“逸少”“老龙眠”分别指代王羲之与李公麟，通过用典使诗歌内涵更加丰富，表达更加含蓄委婉。
  • 虚实结合：前两句“坐上柴桑墟落烟，眼中百里旧山川”是由画引发的联想，为虚写；“候门稚子似无恙，三径巾车人绝怜”则是对画中景象的具体描绘，为实写。虚实结合，使诗歌既有想象的空间，又有现实的画面感。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，通过精炼的文字勾勒出画面与情感。如“绝怜”一词生动地表达出对画中情景的喜爱，“凛然”则准确地写出这幅画给人的精神触动。
• 意境营造：整首诗营造出一种悠远、高雅的意境。从画中的柴桑墟落、山川，到对古代贤人的联想，再到诗歌所传达出的精神内涵，让读者感受到一种超脱尘世、敬仰先贤的氛围，同时也能体会到这幅画所蕴含的感染力与精神力量。