师节受业师慈慧公喜草书得海老琴诀之妙以医隠于会稽比以草书四诗招师节归山师节次其韵报之余亦为赋四首 其二

这首诗是饶节所写组诗中的第二首，围绕受业师慈慧公展开。诗中赞扬了慈慧公医术高明，能以精妙的医术济世救人，还表达了对其所在好山美景的向往，最后表明希望自己在岁暮之时能像支道林一样，得师之允而归隐山中。

• “肘后神方济物深”：
  • 字词：“肘后神方”，指随身携带的灵验药方，“肘后”典出东晋葛洪所著《肘后备急方》；“济物”，指救助他人。
  • 句意：随身携带的灵验药方能够深深救助他人。
• “得之于手应之心”：
  • 字词：此句化用“得心应手”这一成语，意思是心里怎么想，手就能怎么做，比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
  • 句意：运用医术时技艺纯熟，心里所想与手上所做完全契合。
• “好山不惜能分客”：
  • 字词：“不惜”，不吝惜；“分客”，指与客人分享。
  • 句意：那美好的山川景色，主人毫不吝惜地愿意与客人分享。
• “岁晚当容支道林”：
  • 字词：“岁晚”，年末，这里可引申为晚年；“容”，允许；“支道林”，东晋高僧，这里诗人以支道林自比。
  • 句意：到了晚年的时候，希望能得到您的允许，让我像支道林一样归隐到这山中。

随身携带的灵验药方深深救助他人，
运用医术时得心应手技艺十分纯熟。
美好的山川景色您毫不吝惜与我分享，
到了晚年希望能得到您的允准归隐山中。

此诗是饶节和受业师慈慧公的唱和之作。慈慧公擅长草书，还深得海老琴诀之妙，以医为隐居住在会稽。他写了四首草书诗招师节归山，师节依韵回复，饶节也跟着写了这四首诗。具体创作时间虽难以明确，但可以推测是在师节和慈慧公唱和这一事件背景下产生的，反映了当时文人之间的雅集唱和风气。

• 表现手法：
  • 用典巧妙：诗中运用“肘后神方”和“支道林”两个典故。“肘后神方”生动形象地表现出慈慧公医术的精湛和济世之心；以“支道林”自比，委婉地表达了自己想要归隐山林的愿望，使诗歌更具文化内涵和艺术感染力。
  • 先扬后求：前两句先赞扬慈慧公的医术，为后文表达自己的归隐愿望做铺垫，使最后的请求显得不突兀，且更易让人接受。
• 语言特色：语言简洁明了，直白地表达情感，但又不失文雅。如“得之于手应之心”，用成语化的表达既准确地描述了慈慧公医术的娴熟，又使诗句富有节奏感。
• 意境营造：诗中营造出一种宁静、美好的山林意境。“好山不惜能分客”描绘出一幅主人慷慨分享美好山水的画面，给人以闲适、惬意之感，为诗人晚年归隐的愿望增添了一份向往之情，将诗人对归隐生活的憧憬融入到美好的山水之中，情景交融。