这首词围绕金丹之道展开，借助河图象数、天地阴阳等概念阐述金丹修炼的真机和玄微之理，表达了对大道孕生、乾坤真理的体悟与探索。

• “一是金丹总数，河图象出真机”：
  • 字词：“金丹”，道教所炼的丹药，这里指修炼的成果或核心；“河图”，古代流传下来的神秘图案，被认为蕴含天地万物的道理和规律。
  • 句意：“一”代表着金丹修炼的总数和根本，河图中呈现出了金丹修炼的真正机窍。
• “谁知罔象尽玄微”：
  • 字词：“罔象”，原指一种无形无象、恍惚不可捉摸的状态，这里可理解为大道的玄妙难测；“玄微”，深奥微妙。
  • 句意：谁能知道在这看似无形无象、恍惚难测的状态中，蕴含着金丹大道的深奥微妙之理。
• “大道从兹孕起”：
  • 字词：“兹”，此，这里。
  • 句意：大道就从这河图所揭示的机窍和罔象的玄微之中孕育而生。
• “斗柄璇玑正位，阴中却抱阳辉”：
  • 字词：“斗柄”“璇玑”，都指北斗七星的部分星名，古人通过观察北斗星的位置变化来确定季节和方位，这里代表着天地间的一种秩序和规律；“阴”“阳”，是中国古代哲学的基本概念，代表着两种相对又相互依存的力量。
  • 句意：当斗柄、璇玑处于正确的位置时，象征着天地秩序的和谐。在阴的状态中却蕴含着阳的光辉，体现了阴阳相互依存、相互转化的关系。
• “昆仑子母著绯衣”：
  • 字词：“昆仑”，在道教中常代表着人体的重要部位或一种精神境界；“子母”，可能代表着阴阳、主从等关系；“绯衣”，红色的衣服，红色在古代有特殊的象征意义，这里可能象征着阴阳调和后所呈现的一种和谐、圆满的状态。
  • 句意：昆仑所代表的部位，其阴阳关系如同子母一般，呈现出一种和谐圆满的状态。
• “此是乾坤真理”：
  • 字词：“乾坤”，代表天地、阴阳。
  • 句意：这就是天地间的真正道理。

“一”是金丹修炼的总数，
河图展现出修炼的真机。
谁能知晓那恍惚难测中
蕴含着大道的深奥微妙。
大道就从这里开始孕育。
当斗柄璇玑处于正确方位，
阴之中却蕴含着阳的光辉。
昆仑的阴阳关系和谐圆满，
这就是天地间的真正道理。

薛式是北宋时期著名的道教学者和内丹家。北宋时期道教发展较为兴盛，内丹修炼成为道教修行的重要方式之一。薛式致力于研究和传播内丹理论，这首词便是他在阐述内丹修炼思想的过程中创作的。他试图通过词的形式，将深奥的金丹修炼之理用形象的语言表达出来，以便同道中人更好地理解和实践。

• 表现手法：
  • 象征手法：全词多处运用象征手法，如“金丹”象征修炼的成果和境界，“河图”象征天地的规律和修炼的机窍，“斗柄璇玑”象征天地秩序，“阴”“阳”象征相互对立又统一的力量，“昆仑子母”象征人体内部的阴阳关系等。通过这些象征，将抽象的道教修炼理论具象化，便于读者理解。
  • 哲理阐述：整首词围绕金丹修炼的道理展开，层层递进地阐述了大道的孕生、阴阳的关系以及天地间的真理，具有很强的逻辑性和哲理性。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，用词精炼，如“罔象”“玄微”等词，既体现了道教思想的深奥，又给人以神秘、玄妙之感。同时，运用了一些道教术语，增添了词的专业性和文化内涵。
• 意境营造：营造出一种神秘、深邃的意境，让读者仿佛置身于一个充满玄理和奥秘的道教世界中，感受到金丹修炼所蕴含的大道之美和天地之理。通过对天地、阴阳等概念的描绘，展现出一种宏大、高远的境界，激发读者对道教修炼和宇宙真理的探索欲望。