这首诗围绕道家炼丹修行展开，描述了炼丹过程中的时间、状态以及达到的境界等，表达了一种在修行中追求阴阳调和、回归本真的思想和超脱尘世的心境。

• “四更四点四更长”：
  • 字词：“四更”，古代夜间计时单位，约为凌晨1点到3点；“更点”，古代夜间用鼓打更报时，一更分为五点。
  • 句意：点明此时正是四更四点这个特定的时刻。
• “迎午迸鼠心不忙”：
  • 字词：“迎午”，可能表示迎接阳气渐盛的时刻；“迸鼠”，鼠在古代常代表阴性之物，“迸鼠”或许指排除阴性干扰；“心不忙”，内心平静不慌乱。
  • 句意：在迎接阳气渐盛之时，排除阴性干扰，内心十分平静。
• “丹炉伏火生新香”：
  • 字词：“丹炉”，炼丹用的炉子；“伏火”，使炉火平稳地燃烧，这是炼丹的关键步骤；“新香”，指炼丹过程中产生的新的气息，也可能暗示炼丹有了新的成果。
  • 句意：丹炉中的火平稳燃烧，产生了新的气息。
• “群阴剥尽回真阳”：
  • 字词：“群阴”，众多阴性的事物或气息；“剥尽”，全部去除；“真阳”，道家所追求的纯阳之气，代表着本真、元气。
  • 句意：将所有阴性的东西都去除干净，回归到纯阳的本真状态。
• “金娥木父欢相当”：
  • 字词：“金娥”“木父”，在道家文化中，金和木代表不同的元素，这里可能象征着阴阳两种力量；“欢相当”，表示两者和谐欢悦地相互配合。
  • 句意：象征阴阳的金娥和木父和谐欢悦地相互配合。
• “醍醐次进无停觞”：
  • 字词：“醍醐”，本指酥酪上凝聚的油，在佛教、道家中常比喻最高的佛法、真理或精髓；“次进”，依次饮用；“无停觞”，不停下酒杯，这里形象地表示不断汲取精髓。
  • 句意：不断地汲取佛法或道的精髓。
• “主宾倒置情不伤”：
  • 字词：“主宾倒置”，指事物原本的主次关系发生了颠倒；“情不伤”，感情不会受到伤害，这里可能指在修行过程中不必拘泥于常规的观念。
  • 句意：即使出现主宾关系颠倒的情况，也不会影响修行者的心境。
• “更阑别去还相忘”：
  • 字词：“更阑”，更尽，指深夜将尽；“别去”，离去；“相忘”，彼此忘却。
  • 句意：到了深夜将尽的时候离去，彼此都忘却了尘世的纷扰。

四更四点，正是漫长的四更时分。
迎接阳气渐盛，排除阴性干扰，我内心平静不慌。
丹炉里的火平稳燃烧，散发出新的气息。
将所有阴性都去除干净，回归到纯阳的本真状态。
象征阴阳的力量和谐欢悦地相互配合。
不断地汲取佛法或道的精髓，不曾停下。
即使出现主宾颠倒的情况，也不会影响我的心境。
深夜将尽时离去，彼此都忘却了尘世的纷扰。

张继先为北宋著名的道士，号“虚靖先生”。道教在北宋时期较为兴盛，统治者对道教多有扶持，社会上道教氛围浓厚。张继先作为道教重要人物，一生致力于传道授业、修行炼丹。这首诗创作于他日常修行炼丹的过程中，体现了他对道家炼丹修行的感悟和理解，具体创作时间难以精确考证，但应是他深入修行、对炼丹之法有深刻体会时所作。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用道家文化中的象征元素，如“金娥”“木父”象征阴阳，“群阴”“真阳”代表阴性和阳性的事物或气息，通过这些象征手法，形象地表达了道家炼丹修行中阴阳调和、回归本真的思想。
  • 时间线索贯穿：以“四更四点”这一特定时间为起点，按照炼丹的过程和修行的体悟逐步展开，使诗歌具有一定的逻辑性和连贯性。
• 语言特色：语言简洁，用词古朴，充满了道家文化的神秘色彩。如“醍醐”“群阴剥尽”等词汇，既体现了道家的专业性，又增添了诗歌的神秘氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、宁静、超脱的意境。从四更时分的静谧，到炼丹过程中阴阳调和的和谐，再到最后忘却尘世纷扰的超脱，让读者仿佛置身于一个道家修行的空灵世界，感受到道家追求本真、超脱尘世的精神境界。