这首词围绕道家修行展开，表达了对超凡脱俗、潇洒自在的修行境界的向往与追求。词人描绘了理想的修行状态，鼓励摆脱世俗牵绊，达成内心的清圆，实现长久的安平泰。

• “况有夷途，正透元关，众所共传”：
  • 字词：“夷途”，平坦的道路，这里指修行的便捷途径；“元关”，玄妙的关隘，代指修行的关键之处。
  • 句意：况且有一条平坦的修行之路，正好能通向修行的关键之处，这是众人都传颂的。
• “愿万魔披散，诸尘荡尽，琴心和雅，天性清圆”：
  • 字词：“万魔”，泛指各种魔障；“诸尘”，尘世的种种烦恼；“琴心”，指如琴音般和谐高雅的心境；“清圆”，纯净圆满。
  • 句意：希望能驱散各种魔障，荡尽尘世烦恼，让心境如琴音般和谐高雅，天性纯净圆满。
• “未信凡流，可回高步，留恋形声情更延”：
  • 字词：“凡流”，凡俗之人；“高步”，高远的境界；“形声”，指尘世的声色。
  • 句意：不相信凡俗之人能够回头迈向高远的境界，他们留恋尘世的声色，情感更加缠绵。
• “真消息，定如何唤醒，聊证言诠”：
  • 字词：“真消息”，指修行的真谛；“言诠”，言语的诠释。
  • 句意：这修行的真谛，究竟怎样才能唤醒众人，姑且用言语来诠释一番。
• “虽由宿命因缘”：
  • 字词：“宿命因缘”，指前世注定的缘分和因果。
  • 句意：虽然修行是由前世注定的缘分和因果决定的。
• “达士何曾无慨然”：
  • 字词：“达士”，通达事理的人。
  • 句意：但通达事理的人又怎会没有感慨呢。
• “算尽专为妙，闲多乐少，一成潇洒，永绝忧煎”：
  • 字词：“算尽”，指完全领悟；“闲多乐少”，指尘世中看似清闲实则快乐很少。
  • 句意：完全领悟修行之妙，尘世中看似清闲却快乐很少，一旦变得潇洒自在，就能永远摆脱忧愁和煎熬。
• “影照澄潭，声流虚谷，业火消亡睹瑞莲”：
  • 字词：“业火”，指因恶业而产生的烦恼之火；“瑞莲”，象征吉祥的莲花。
  • 句意：身影映照在清澈的潭水中，声音在空旷的山谷中流淌，因恶业产生的烦恼之火消亡，能看到象征吉祥的莲花。
• “安平泰，看坚完如地，长久如天”：
  • 字词：“安平泰”，平安、安宁、祥和。
  • 句意：达到平安、安宁、祥和的境界，就像大地一样坚固完整，像天空一样长久永恒。

况且有一条平坦的修行之路，
正能通向那玄妙的关键之处，这是众人都传颂的。
希望能驱散所有魔障，荡尽尘世烦恼，
让心境如琴音般和谐高雅，天性纯净圆满。
不相信凡俗之人能回头迈向高远境界，
他们留恋尘世声色，情感更加缠绵。
这修行的真谛，究竟怎样才能唤醒众人，
姑且用言语来诠释一番。
虽然修行是由前世注定的缘分和因果决定，
但通达事理的人又怎会没有感慨。
完全领悟修行之妙，尘世看似清闲却快乐少，
一旦潇洒自在，就能永远摆脱忧愁煎熬。
身影映照在清澈潭水，声音在空谷中流淌，
恶业烦恼之火消亡，能看到吉祥莲花绽放。
达到平安祥和的境界，
像大地般坚固完整，像天空般长久永恒。

张继先是北宋著名的道士，号“翛然子”。当时道教在社会上有一定的影响力，宗教修行氛围较为浓厚。张继先自幼聪慧，对道家经典有深入的研究和领悟。这首词创作于他的修道生涯中，具体时间难以确定。词中体现了他对道家修行理念的深刻理解和追求，也是他向世人宣扬修行之道、引导众人超脱尘世的作品。

• 表现手法：
  • 对比：将“凡流”留恋尘世声色与修行者追求的潇洒自在、摆脱忧煎的境界进行对比，突出修行的超凡脱俗，劝诫人们应摆脱世俗牵绊，走向修行之路。
  • 象征：“影照澄潭，声流虚谷”象征修行者内心的纯净和空灵；“业火消亡睹瑞莲”中“业火”象征烦恼，“瑞莲”象征吉祥和修行的成果，用象征手法形象地描绘了修行带来的变化和美好境界。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的道家文化气息。运用了如“夷途”“元关”“琴心”“业火”“瑞莲”等道家术语，增强了词的专业性和神秘色彩，同时又表达得较为流畅自然，便于传达修行的理念。
• 意境营造：通过对修行境界的描写，营造出一种空灵、宁静、祥和的意境。如“影照澄潭，声流虚谷”展现出清幽的自然景象，与修行者内心的平静相呼应；“坚完如地，长久如天”描绘出一种宏大、永恒的境界，让读者感受到修行所带来的安稳和长久，使整首词充满了宗教的感染力和吸引力。