辩才老师退居龙井不复出入余往见之尝出至风篁岭左右惊曰远公复过虎溪矣辩才笑曰杜子美不云乎与子成二老来往亦风流因作亭岭上名曰过溪亦曰二老谨次辩才韵

这首诗围绕苏轼拜访退居龙井的辩才老师之事展开。诗中高度赞扬了辩才老师超凡脱俗的品质和自在的生活状态，将辩才老师比作东晋高僧慧远（远公），把自己比作陶渊明，通过形象的比喻和真挚的情感表达了两人之间深厚的情谊，最后表示他们的交往值得铭记，且因精神境界的豁达而无离别之忧。

• “日月转双毂，古今同一丘”：
  • 字词：“毂”，车轮中心的圆木，代指车轮；“丘”，山丘，这里引申为相同的归宿。
  • 句意：日月像转动的双轮，从古至今，万事万物最终都有相同的归宿。
• “惟此鹤骨老，凛然不知秋”：
  • 字词：“鹤骨”，形容人清瘦、有仙骨；“凛然”，严肃、令人敬畏的样子；“秋”，既指秋天，也象征人生的暮年、困境。
  • 句意：只有这位清瘦有仙骨的老人，气质凛然，超脱于时光和世事的变迁。
• “去住两无碍，人天争挽留”：
  • 字词：“去住”，指去留；“人天”，人间和天界，这里指众人和神佛。
  • 句意：辩才老师来去自由，不受拘束，无论是世人还是神佛都争着挽留他。
• “去如龙出山，雷雨卷潭湫”：
  • 字词：“潭湫”，深水池。
  • 句意：辩才老师离去时，如同蛟龙出山，气势磅礴，如同雷雨席卷深潭。
• “来如珠还浦，鱼鳖争骈头”：
  • 字词：“珠还浦”，典出“合浦还珠”的故事，比喻东西失而复得或人去而复回；“骈头”，并头，形容鱼鳖都探出头来。
  • 句意：辩才老师回来时，就像宝珠回到合浦，引得鱼鳖都争着探出头来欢迎。
• “此生暂寄寓，常恐名实浮”：
  • 字词：“寄寓”，寄居；“名实浮”，名不副实。
  • 句意：辩才老师认为此生只是暂时寄居世间，常常担心自己的名声超过实际。
• “我比陶令愧，师为远公优”：
  • 字词：“陶令”，指陶渊明；“远公”，东晋高僧慧远。
  • 句意：苏轼觉得自己比起陶渊明感到惭愧，而辩才老师比慧远还要优秀。
• “送我还过溪，溪水当逆流”：
  • 字词：这里化用慧远送客不过虎溪的典故，据说慧远居庐山东林寺，送客不过溪，若过溪，虎即鸣吼。
  • 句意：辩才老师送我过溪，这就如同违背了他平时的习惯，连溪水都应该为之逆流。
• “聊使此山人，永记二老游”：
  • 字词：“山人”，山里的人，指当地百姓。
  • 句意：姑且让这里的百姓永远记住我们两位老人的这次交往。
• “大千在掌握，宁有别离忧”：
  • 字词：“大千”，佛教用语，指广大无边的世界。
  • 句意：心中掌握着广大的世界，哪里会有离别的忧愁呢。

日月像转动的双轮不停流转，
古往今来万事万物终有同归。
只有这位清瘦有仙骨的老人，
气质凛然超脱于岁月的沧桑。
他来去自由不受任何的拘束，
世人神佛都争着把他来挽留。
他离去时如蛟龙跃出了深潭，
气势磅礴似雷雨席卷了深池。
他回来时像宝珠回到了合浦，
引得鱼鳖都争着探出头欢迎。
他觉得此生不过是暂时寄居，
常常担忧自己名不副实啊。
我比起陶渊明实在感到惭愧，
老师您比慧远和尚更加优秀。
老师送我过溪违背了老习惯，
连溪水都应该为此而倒流啊。
姑且让这里的百姓永远铭记，
我们两位老人的这次交往吧。
心中掌握着广大无边的世界，
哪里还会有离别的忧愁呢。

苏轼生活在北宋时期。辩才老师退居龙井后不再轻易出入，苏轼前去拜访他，两人交往甚欢。辩才老师送苏轼时越过了风篁岭，就像东晋慧远和尚送客越过虎溪一样，众人感到惊讶。辩才老师引用杜甫诗句回应，后来还在岭上建了“过溪亭”，也叫“二老亭”。苏轼便依照辩才老师的韵脚创作了这首诗，记录下这次难忘的交往。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻，如“日月转双毂”将日月比作转动的车轮，形象地表现出时间的流转；“去如龙出山，雷雨卷潭湫”“来如珠还浦，鱼鳖争骈头”分别将辩才老师的去和来进行比喻，生动地展现出辩才老师行动时的气势和受欢迎的程度。
  • 用典：多处运用典故，如“珠还浦”“陶令”“远公”“远公复过虎溪”等，使诗歌富有文化内涵，通过典故含蓄地表达出辩才老师的高尚品质以及苏轼与辩才老师之间的深厚情谊，同时也增强了诗歌的表现力和艺术感染力。
• 语言特色：语言质朴而又富有表现力，既有生动形象的描写，如对辩才老师去来情景的描绘，又有真挚情感的抒发，如表达自己对辩才老师的敬佩和两人之间的情谊。用词准确，如“鹤骨”“凛然”等词精准地刻画了辩才老师的形象。
• 意境营造：营造出一种超脱、豁达的意境。诗的前半部分通过对辩才老师超凡品质和自在生活的描写，展现出一种超越尘世的境界；后半部分以两人的交往和豁达的心境收尾，表达出不受离别忧愁困扰的豁达情怀，使整首诗充满了一种空灵、悠远的意境。