叶教授和溽字韵诗复次韵为戏记龙井之游

这首诗是苏轼和叶教授的韵诗，以幽默戏谑的方式记录了龙井之游。诗中先称赞叶教授为儒者，生活清简却能吟出佳句；接着描写了教授避开热闹的场景，回归质朴；随后描绘了龙井的景色，如高亭、潭洞等；还提及了当地的佛事活动；最后表达自己对佛法第一义的向往，愿放下世俗的诗酒之娱。

• “先生鲁诸儒，饮食清不溽”：
  • 字词：“鲁诸儒”，指像古代鲁国那样有学问、守儒道的人；“溽”，湿润、油腻，这里指饮食不油腻、清淡。
  • 句意：叶先生是如同鲁国儒者般的人物，饮食清淡不油腻。
• “空肠出秀句，吟嚼五味足”：
  • 字词：“空肠”，形容腹中无物，生活清苦；“秀句”，优美的诗句；“五味”，指各种滋味。
  • 句意：先生腹中无多少食物，却能吟出优美的诗句，细细品味其中韵味十足。
• “华堂闹丝管，眸子涨春渌”：
  • 字词：“华堂”，华丽的厅堂；“丝管”，指音乐；“眸子”，眼睛；“春渌”，春天的绿水，形容眼睛明亮。
  • 句意：华丽的厅堂里音乐喧闹，先生的眼睛明亮如春天的绿水。
• “先生疾走避，面冷毒在腹”：
  • 字词：“疾走”，快速离开；“毒”，这里指不满、厌恶。
  • 句意：先生快速离开这喧闹之地，脸上冷漠，心中对这种热闹场面有所厌恶。
• “归来煮瓠叶，弟子歌旱麓”：
  • 字词：“瓠叶”，葫芦的叶子；“旱麓”，《诗经》中的篇名。
  • 句意：先生回来后煮葫芦叶吃，弟子们唱起《诗经·旱麓》的歌谣。
• “声淫及灵台，中有麀鹿伏”：
  • 字词：“淫”，蔓延；“灵台”，这里指心灵之台；“麀鹿”，母鹿。
  • 句意：歌声蔓延到心灵深处，仿佛其中有母鹿潜伏。
• “功名一走兔，何用千人逐”：
  • 字词：“走兔”，奔跑的兔子，比喻功名。
  • 句意：功名就像一只奔跑的兔子，何必让很多人去追逐呢。
• “故应容我辈，清坐时闭目”：
  • 字词：“清坐”，安静地坐着。
  • 句意：所以应该容许我们这些人，安静地坐着时常闭目养神。
• “高亭石排衙，木杪挂飞屋”：
  • 字词：“排衙”，旧时衙署中属吏依次参谒长官的仪式，这里形容石头排列整齐；“木杪”，树梢；“飞屋”，形容亭阁高耸。
  • 句意：高高的亭子旁石头排列整齐，亭阁像挂在树梢上一样高耸。
• “我来无时节，客亦不待速”：
  • 字词：“时节”，固定的时间；“速”，邀请。
  • 句意：我来这里没有固定的时间，客人也不用等待邀请。
• “似闻雪髯叟，西岭访遗躅”：
  • 字词：“雪髯叟”，白胡子老头；“遗躅”，前人留下的足迹。
  • 句意：好像听说有个白胡子老头，到西岭去寻访前人的足迹。
• “朝阳入潭洞，金碧涵水玉”：
  • 字词：“金碧”，形容阳光照耀下潭洞闪耀的光彩；“水玉”，水晶，这里形容潭水清澈。
  • 句意：朝阳照进潭洞，潭洞闪耀着光彩，与清澈的潭水相互映衬。
• “泉扉夜不扃，云袂本无幅”：
  • 字词：“泉扉”，泉眼的门；“扃”，关闭；“云袂”，像云一样的衣袖。
  • 句意：泉眼的门夜晚不用关闭，神仙的衣袖本来就没有边幅。
• “慈皇付宝偈，神侣得幽读”：
  • 字词：“慈皇”，仁慈的皇帝；“宝偈”，珍贵的佛经偈语；“神侣”，僧人。
  • 句意：仁慈的皇帝赐予珍贵的佛经偈语，僧人得以幽静地诵读。
• “讷庵有老人，宴坐天魔哭”：
  • 字词：“讷庵”，庵名；“宴坐”，安坐；“天魔”，佛教中指扰乱修行的恶魔。
  • 句意：讷庵中有位老人，安坐修行能让天魔哭泣。
• “时来献璎珞，法供灯相续”：
  • 字词：“璎珞”，用珠玉穿成的装饰品，佛教中用作供品；“法供”，佛教的供奉。
  • 句意：时常有人来献上璎珞等供品，佛前的灯一盏接着一盏。
• “吾侪诗酒污，欲往无乃触”：
  • 字词：“吾侪”，我们这些人；“污”，沾染世俗；“触”，触犯、冒犯。
  • 句意：我们这些人沾染了诗酒的世俗之气，想去那里恐怕会有所冒犯。
• “斋厨费晨炊，车骑满山谷”：
  • 字词：“斋厨”，寺庙的厨房；“车骑”，车马。
  • 句意：寺庙的厨房忙于准备晨炊，车马挤满了山谷。
• “愿闻第一义，钵饭非所欲”：
  • 字词：“第一义”，佛教指最根本的教义；“钵饭”，僧人化缘得来的饭。
  • 句意：希望能听闻佛法的最根本教义，化缘的饭食并不是我想要的。
• “便投切云冠，予幼好奇服”：
  • 字词：“切云冠”，一种高帽子，这里代指世俗的服饰；“奇服”，奇异的服饰，这里指僧服。
  • 句意：我便想扔掉世俗的帽子，我从小就喜欢奇异的服饰（指僧服）。

叶先生就像鲁国的儒者，饮食清淡不油腻。
腹中清苦却能吟出优美诗句，细细品味韵味十足。
华丽厅堂中音乐喧闹，先生眼睛明亮似春水。
先生快速避开这热闹，脸上冷漠心中厌恶。
回来后煮葫芦叶吃，弟子们唱起《旱麓》歌谣。
歌声传至心灵深处，仿佛有母鹿潜伏其中。
功名就像奔跑的兔子，何必让众人去追逐。
所以应容许我们，安静坐着时常闭目。
高高的亭子旁石头整齐排列，亭阁像挂在树梢。
我来这里没有固定时间，客人也无需邀请。
好像听说有白胡子老头，到西岭寻访前人足迹。
朝阳照进潭洞，光彩与潭水相互映衬。
泉眼的门夜晚不用关，神仙衣袖没有边幅。
仁慈皇帝赐予珍贵偈语，僧人得以幽静诵读。
讷庵中有位老人，安坐修行让天魔哭泣。
时常有人来献供品，佛前灯火一盏接一盏。
我们沾染诗酒世俗气，想去恐怕会冒犯。
寺庙厨房忙于晨炊，车马挤满了山谷。
我希望听闻佛法根本教义，化缘饭食并非我所求。
我便想扔掉世俗帽子，我从小就爱奇异僧服。

苏轼一生与佛教、道教等宗教思想有着密切的联系，他在游览各地时，常与僧人、文人交往唱和。这首诗具体创作时间不详，但从内容推测是他在龙井游玩时，和叶教授的唱和之作。当时可能是在龙井的佛寺等场所，众人有诗韵往来，苏轼借此诗记录这次游玩经历，同时也表达了自己对佛法的向往和对世俗功名的淡泊态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比手法，如将叶教授避开华堂热闹，回归煮瓠叶、弟子诵诗的质朴生活进行对比，突出教授的淡泊；将追逐功名的“千人”与“我辈”清坐闭目进行对比，体现诗人对功名的不屑。
  • 用典：多处运用典故，如“旱麓”出自《诗经》，增添了诗歌的文化底蕴；“天魔哭”用佛教典故，形象地表现出讷庵老人修行的高深。
• 语言特色：语言幽默戏谑，如“空肠出秀句，吟嚼五味足”以诙谐的方式称赞叶教授虽生活清苦却能有好诗；同时又富有文采，如“金碧涵水玉”等描写生动地展现了潭洞景色。
• 意境营造：通过对龙井景色如高亭、潭洞等的描写，营造出一种清幽、空灵的意境；又结合佛教活动的描写，如“神侣得幽读”“法供灯相续”等，增添了神秘、庄严的氛围，使整首诗既有自然之美，又有宗教的深邃之感。