一剪梅・一翦梅・道学从来不则声

这首词以幽默讽刺的笔调，对那些表面尊崇道学却言行不一、虚伪做作之人进行了辛辣的批判。通过描述这类人的种种表现，展现出他们的表里不一和虚荣心态，同时表达了对他们终将难以在青史留名却还自我满足的嘲讽。

• “道学从来不则声”：
  • 字词：“则声”，作声、出声。
  • 句意：那些自称信奉道学的人平日里从不轻易表露自己。
• “行也东铭，坐也西铭”：
  • 字词：“东铭”“西铭”，是北宋理学家张载所著《正蒙·乾称篇》中的一部分，被视为道学经典言论。
  • 句意：这些人无论是走路还是坐着，都把《东铭》《西铭》挂在嘴边，以此彰显自己的道学修养。
• “爷娘死后更伶丁”：
  • 字词：“伶丁”，孤独、孤苦。
  • 句意：父母去世后更加孤苦伶仃。这里是一种铺垫，为下文他们违背孝道的行为做映衬。
• “也不看经，也不斋僧”：
  • 字词：“看经”，阅读佛经；“斋僧”，以斋饭施舍僧人。在传统观念中，这是表达孝道和积德行善的方式。
  • 句意：父母死后既不诵经祈福，也不施舍僧人做功德。
• “却言渊子太狂生”：
  • 字词：“渊子”，具体所指有争议，一般认为可能是指那些真正有学识、有个性的人；“狂生”，狂妄的人。
  • 句意：这些人却还说像渊子这样的人太过狂妄。
• “行也轻轻，坐也轻轻”：
  • 字词：这里的“轻轻”，形容故作姿态、小心翼翼、装模作样的样子。
  • 句意：他们走路和坐着的时候都故意做出一副小心翼翼、斯文的样子。
• “他年青史总无名”：
  • 字词：“青史”，史书。
  • 句意：这些人将来在史书中肯定不会留下好名声。
• “你也能亨，我也能亨”：
  • 字词：“亨”，通“享”，有享受、得意之意。
  • 句意：可他们还自我感觉良好，觉得自己和别人都能过得很得意。

那些号称信奉道学的人平日里一声不吭，
走路的时候念叨着《东铭》，坐着的时候也说着《西铭》。
父母去世后他们愈发孤苦，
却既不诵经为父母祈福，也不施舍僧人做功德。
他们反倒说像渊子那样的人太过狂妄，
走路时故作姿态，坐着时也装模作样。
他们将来肯定不会在史书中留下好名声，
可还自我感觉良好，觉得自己和别人都能过得很得意。

徐似道生活在南宋时期，当时道学（理学）盛行。一些人打着道学的旗号，表面上尊崇道德、宣扬经典，实际上却言行不一，虚伪做作。徐似道对这种社会现象极为不满，于是创作了这首词来讽刺批判这些假道学之人。具体创作时间不详，但应是在他对这类社会现象有深刻观察和感受之后所作。

• 表现手法：
  • 对比手法：词中多处运用对比，如“行也东铭，坐也西铭”与“也不看经，也不斋僧”形成对比，突出了这些人表面尊崇道学经典，实际却违背传统道德的虚伪本质；“却言渊子太狂生”与他们自己的虚伪做作形成对比，讽刺他们对他人无端指责却看不到自己的问题。
  • 白描手法：以简洁直白的语言描绘出这些假道学之人的言行举止，如“行也轻轻，坐也轻轻”，生动形象地勾勒出他们故作姿态的模样，使读者能够直观地感受到其虚伪。
• 语言特色：语言通俗易懂、幽默诙谐，采用口语化的表达，如“也不则声”“太狂生”“能亨”等，增强了词的讽刺效果和趣味性，易于读者理解和接受。
• 主题表达：通过对假道学之人的细致刻画和辛辣讽刺，深刻地揭露了当时社会上这种不良风气，表达了作者对虚伪、做作之人的批判和不满，具有很强的现实意义和社会批判价值。