书黄庭内景经尾

这首诗围绕《黄庭内景经》展开，描绘了经中所呈现的神仙境界，如太上虚皇、黄庭真人及众神仙的形象等。同时表达了对修行此经缘分的思考，最后描述了随着道师游历山渊归来后，受到山人迎接的情景，整体传达出一种对道教修行和神秘境界的向往与探索。

• “太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙”：
  • 字词：“太上虚皇”，道教尊神；“灵篇”，指《黄庭内景经》；“黄庭真人”，经中的神仙形象；“胎仙”，道教指修炼得道的仙胎。
  • 句意：太上虚皇传出了神奇的《黄庭内景经》，黄庭真人舞动着仙胎之灵。
• “髯耆两卿相后前，丱妙夹侍清且妍”：
  • 字词：“髯耆两卿”，长着胡须的两位仙卿；“丱妙”，梳着丱角发髻的妙龄仙女；“清且妍”，清秀美丽。
  • 句意：两位长须仙卿一前一后相随，梳着丱角发髻的妙龄仙女在两旁侍奉，容貌清秀美丽。
• “十有二神服锐坚，巍巍堂堂人中天”：
  • 字词：“十二神”，《黄庭内景经》中记载的十二位神；“服锐坚”，穿着锐利坚固的服饰；“人中天”，人中的尊长。
  • 句意：十二位神穿着锐利坚固的服饰，高大威严，如同人中的尊长。
• “问我何修果此缘，是心朝空夕了然，恐非其人世莫传”：
  • 字词：“修”，修行；“朝空夕了然”，早晚都保持内心空明而觉悟；“恐非其人”，担心不是合适的人。
  • 句意：问我通过怎样的修行才能有这样的缘分，就是要让内心早晚都保持空明觉悟，恐怕不是合适的人，这经文不能在世间随意传播。
• “殿以二士苍鹄骞，南随道师历山渊”：
  • 字词：“殿”，跟随；“二士”，两位道士；“苍鹄骞”，像苍鹄一样飞翔；“道师”，道教的师长；“历山渊”，游历山川深渊。
  • 句意：跟随着两位像苍鹄一样飞翔的道士，向南跟随道师游历山川深渊。
• “山人迎笑喜我还，问谁遣化老龙眠”：
  • 字词：“山人”，山里的人；“遣化”，派遣变化；“老龙眠”，可能指龙眠山。
  • 句意：山里的人笑着迎接我归来，问是谁让我变化来到老龙眠山。

太上虚皇传出了神奇的灵篇《黄庭内景经》，
黄庭真人舞动着仙胎之灵。
两位长须仙卿前后相随，
妙龄仙女在两旁侍奉，清秀又美丽。
十二位神穿着锐利坚固的服饰，
高大威严如同人中的尊长。
问我怎样修行才有这样的缘分，
是内心早晚都保持空明觉悟，
恐怕不是合适的人这经文不能外传。
跟随着像苍鹄飞翔般的两位道士，
向南随道师游历山川深渊。
山里的人笑着迎接我归来，
问是谁让我来到老龙眠山。

苏轼生活在北宋时期，当时道教文化较为盛行，苏轼本人对道教思想也有一定的兴趣和研究。这首诗创作于他在研读《黄庭内景经》之后，具体时间难以精准确定。苏轼在诗中通过描绘经中的神仙境界，表达了自己对道教修行和神秘世界的感悟与探索。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中对《黄庭内景经》中神仙境界的描绘，如太上虚皇、黄庭真人、十二神等形象，充满了奇幻的想象，将经文中抽象的神仙世界具象化地展现出来。
  • 设问抒情：“问我何修果此缘”一句设问，引发读者思考，同时也表达了诗人对修行此经缘分的思索和对道教修行的深入探究。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了众多道教相关的词汇，如“太上虚皇”“黄庭真人”“胎仙”等，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。
• 意境营造：通过对神仙境界和游历山渊情景的描写，营造出一种神秘、空灵、超凡脱俗的意境。诗中既有对经中神仙世界的奇幻想象，又有跟随道师游历的现实场景，虚实结合，使读者仿佛置身于一个亦真亦幻的道教世界之中，感受到诗人对道教修行和神秘境界的向往。