归朝欢・我笑共工缘底怒

这首词以奇特的想象和奇幻的典故起笔，围绕一块被弃之石展开。词人先借共工、女娲的神话故事引出石头，表达对石头被闲置的感慨。接着描写石头所处的荒僻环境，又刻画石头被儿童、牛羊破坏的遭遇，随后又展现石头带来的如翠岩屏和甘泉乳般的美好。最后词人表示要在此结亭相聚，感慨古来寒士有不遇之时也有遇时，整体抒发了对自身怀才不遇的愤懑以及对未来可能得遇的期待。

• “我笑共工缘底怒。触断峨峨天一柱”：
  • 字词：“缘底”，为何；“峨峨”，高耸的样子。
  • 典故：共工是中国古代神话中的水神，传说他与颛顼争夺天帝之位，失败后愤怒地撞击不周山，把支撑天的柱子撞断了。
  • 句意：我笑着问共工为何如此愤怒，撞断了那高耸入云的支撑天的柱子。
• “补天又笑女娲忙，却将此石投闲处”：
  • 字词：“投闲处”，扔在闲置的地方。
  • 典故：女娲是神话中创世和补天的女神，在共工撞断天柱后，天塌地陷，女娲炼五色石补天。
  • 句意：又笑着说女娲忙着补天，却把这块石头扔在了闲置之地。
• “野烟荒草路。先生柱杖来看汝”：
  • 字词：“先生”，词人自称；“汝”，指石头。
  • 句意：在弥漫着野烟、长着荒草的小路上，我拄着拐杖来看你。
• “倚苍苔，摩挲试问，千古几风雨”：
  • 字词：“摩挲”，用手抚摸；“千古”，漫长的时间。
  • 句意：我倚靠在长满苍苔的石头旁，用手抚摸着它，试问它经历了多少岁月的风雨。
• “长被儿童敲火苦。时有牛羊磨角去”：
  • 字词：“敲火”，取火。
  • 句意：这块石头长久以来被儿童当作敲火的工具而受苦，时不时还有牛羊在上面磨角。
• “霍然千丈翠岩屏，锵然一滴甘泉乳”：
  • 字词：“霍然”，突然；“锵然”，形容声音清脆。
  • 句意：突然之间，石头好像变成了千丈高的翠绿岩屏，还能听到有清脆的甘泉滴下的声音。
• “结亭三四五。会相暖热携歌舞”：
  • 字词：“结亭”，建造亭子；“暖热”，热闹。
  • 句意：在这里建造三四个亭子，到时候大家热热闹闹地携带着歌舞来相聚。
• “细思量，古来寒士，不遇有时遇”：
  • 字词：“寒士”，指怀才不遇的读书人。
  • 句意：仔细想来，自古以来那些怀才不遇的读书人，有时不被赏识，有时也会有被重用的机会。

我笑着问共工为何如此愤怒，撞断了那高耸入云支撑天的柱子。又笑着说女娲忙着补天，却把这块石头扔在了闲置之地。
在弥漫着野烟、长着荒草的小路上，我拄着拐杖来看你。我倚靠在长满苍苔的石头旁，用手抚摸着它，试问它经历了多少岁月的风雨。
这块石头长久以来被儿童当作敲火的工具而受苦，时不时还有牛羊在上面磨角。突然之间，石头好像变成了千丈高的翠绿岩屏，还能听到有清脆的甘泉滴下的声音。
在这里建造三四个亭子，到时候大家热热闹闹地携带着歌舞来相聚。仔细想来，自古以来那些怀才不遇的读书人，有时不被赏识，有时也会有被重用的机会。

辛弃疾一生以恢复中原为己任，但却屡遭主和派排挤，仕途坎坷，壮志难酬。这首词具体创作时间不详，但应是其在政治上失意之时所作。词人借对一块被弃之石的描写和感慨，来抒发自己怀才不遇的愤懑之情，同时也在自我安慰中表达出对未来可能得到重用的一丝期待。

• 表现手法：
  • 用典丰富：词中运用了共工触山和女娲补天的神话典故，增添了奇幻色彩和文化底蕴，以神话故事引出石头，为下文对石头的描写和感慨做铺垫，同时也暗示自己像被弃之石一样不被重用。
  • 对比鲜明：石头被儿童敲火、牛羊磨角的遭遇与它能幻化成千丈翠岩屏、有甘泉滴下的美好形成鲜明对比，反映出石头处境的变化无常，也隐喻词人自身命运的起伏不定。
  • 托物言志：词人以石头自比，通过描写石头被闲置、被破坏以及可能迎来热闹的不同境遇，抒发自己怀才不遇的悲愤和对未来的期望。
• 语言特色：语言生动形象，如“霍然”“锵然”等词，准确地描绘出石头幻变和甘泉滴落的状态，使画面具有动态感和听觉效果。同时，语言富有情感，将词人对石头的怜惜、对自身命运的感慨等复杂情感融入其中。
• 意境营造：上阕通过神话典故营造出奇幻神秘的氛围，下阕描绘野烟荒草路、儿童敲火、牛羊磨角等场景，营造出一种荒凉、落寞的意境，而后又展现出翠岩屏、甘泉乳的美好画面，意境为之一转，最后在结亭相聚和对寒士命运的思考中，营造出一种既感慨又带有希望的意境，使整首词的意境丰富而有层次。