这首词以形象的比喻劝诫世人莫贪恋肉身，要心生悔悟，强调只要一念悔悟就能消除罪孽，最终获得美好果报，表达了劝人修行佛法、脱离苦海的主题。

• “三十六般包一袋”：
  • 字词：“三十六般”，在佛教观念里，指人身由三十六种不净物组成；“一袋”，喻指人的皮囊。
  • 句意：人的肉身是由三十六种不净之物包裹而成。
• “脓囊臭秽犹贪爱”：
  • 字词：“脓囊臭秽”，形容人的身体充满污秽；“犹”，还。
  • 句意：即便身体是充满脓水和污秽的皮囊，人们却还贪恋喜爱。
• “恰似蜣螂推粪块”：
  • 字词：“蜣螂”，一种昆虫，常把动物粪便滚成球状并推动。
  • 句意：这就好像蜣螂推动粪块一样。
• “无停待”：
  • 字词：不停歇。
  • 句意：（人们贪恋肉身）就像蜣螂推粪一样一刻也不停歇。
• “朝朝只在尘中め”：
  • 字词：“朝朝”，天天；“め”，可能通“埋”，此处可理解为沉溺。
  • 句意：天天都沉溺在尘世之中。
• “若解坚心生重悔”：
  • 字词：“解”，明白；“坚心”，坚定的心；“重悔”，深切的悔悟。
  • 句意：如果能明白道理，生出坚定深切的悔悟之心。
• “宁拘恶逆并魁脍”：
  • 字词：“宁拘”，哪里局限于；“恶逆”，指犯有大逆不道罪行的人；“魁脍”，可能指屠夫之类杀生较多的人。
  • 句意：哪里局限于那些犯有严重罪行如恶逆和屠夫之人呢（即不论何种罪人）。
• “一念能消千劫罪”：
  • 字词：“一念”，一个念头；“千劫”，佛教用语，形容时间极长，也表示深重的罪孽。
  • 句意：只要有一个悔悟的念头就能消除千劫以来的罪孽。
• “生华内”：
  • 字词：“华”通“花”，指莲花。在佛教中，修行者往生净土会化生在莲花之中。
  • 句意：（悔悟后）会化生在莲花之内。
• “满身璎珞鸣珂佩”：
  • 字词：“璎珞”，用珠玉穿成的装饰品；“珂佩”，用美石制成的佩饰。
  • 句意：（往生后）全身佩戴着璎珞和珂佩，发出悦耳的声响。

人的肉身是由三十六种不净之物包裹而成的皮囊，
即便这皮囊充满脓水和污秽，人们却还贪恋喜爱。
就好像蜣螂不停地推动粪块一样，
人们天天沉溺在尘世中无法自拔。
如果能生出坚定深切的悔悟之心，
又哪里局限于那些犯有严重罪行的人呢。
只要一个悔悟的念头就能消除千劫以来的罪孽，
悔悟后会化生在莲花之内，
全身佩戴着璎珞和珂佩，发出悦耳声响。

可旻是宋代的一位高僧，在宋代佛教尤其是净土宗广为流传。这首词创作于宋代佛教兴盛的大背景下，可旻以词的形式宣扬佛教净土思想，劝诫世人要认识到肉身的虚幻和罪孽的可消除性，鼓励人们通过悔悟修行来获得往生净土的机会，以脱离尘世苦海。

• 表现手法：
  • 比喻：词中运用了多个生动的比喻，如“三十六般包一袋”将人的肉身比作装满不净物的袋子，“恰似蜣螂推粪块”把人们贪恋肉身的行为比作蜣螂推粪，形象地揭示了人们对肉身的盲目贪恋和深陷尘世的愚昧状态，使抽象的佛教教义变得具体可感。
  • 对比：将人们贪恋肉身、沉溺尘世的愚痴状态与心生悔悟后能消除罪孽、往生净土的美好果报形成鲜明对比，突出了悔悟修行的重要性和益处，增强了劝诫的力度。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用直白的表述方式，符合宋代佛教劝化民众的需求，便于普通百姓理解和接受其中的佛教教义，具有很强的口语化和通俗化特点。
• 意境营造：词的前半部分描绘了人们深陷尘世、愚昧无知的昏暗景象，而后半部分则展现了悔悟后化生莲花、满身璎珞的美好净土之景，通过前后不同意境的营造，引导人们从对尘世的沉迷转向对净土修行的向往，激发人们悔悟修行的决心。