这首词围绕佛教修行劝诫人们要约束内心的欲望，不要放纵心性。提及庐山结莲华社的典故，描述社中贤人的修行成就以及最终往生善境的美好情景，表达了对佛教修行和往生净土的向往与推崇。

• “休纵心猿驰意马”：
  • 字词：“心猿意马”，比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。
  • 句意：不要放纵自己像猿猴跳跃、快马奔驰一样难以控制的心性。
• “牢将系念绳头把”：
  • 字词：“系念”，指专注、挂念；“把”，握住。
  • 句意：要牢牢地握住专注修行的这根“绳子”。
• “说破十疑因智者”：
  • 字词：“十疑”，可能指在佛教修行中遇到的十种疑惑；“智者”，指有智慧的人。
  • 句意：因为有智慧的人把修行中的十种疑惑都解说清楚了。
• “争传写”：
  • 字词：“争”，竞相；“传写”，抄写传播。
  • 句意：大家竞相抄写传播这些解惑的内容。
• “庐山又结莲华社”：
  • 字词：“莲华社”，东晋时慧远大师在庐山邀集僧俗十八人成立的佛教团体，以专修念佛三昧、期生净土为宗旨。
  • 句意：就像当年在庐山又结成了莲华社一样。
• “十八大贤居会下”：
  • 字词：“十八大贤”，指莲华社中的十八位贤士。
  • 句意：十八位贤士聚集在莲华社中修行。
• “功成五色云西驾”：
  • 字词：“功成”，指修行成功；“五色云”，在佛教文化中，常被视为祥瑞之象；“西驾”，西方是佛教净土所在方向，这里指往生西方净土。
  • 句意：修行成功后，乘坐着五色祥云前往西方净土。
• “诸上善人都在那”：
  • 字词：“诸上善人”，指众多修行很好、心地善良的人。
  • 句意：那些修行很好的善人们都在西方净土。
• “相迎迓”：
  • 字词：“迎迓”，迎接。
  • 句意：他们相互迎接。
• “聚头只说无生话”：
  • 字词：“无生”，佛教术语，指不生不灭的境界。
  • 句意：大家聚在一起只谈论不生不灭的佛法妙理。

不要放纵自己那难以控制的心性，
要牢牢握住专注修行的这根绳索。
因为有智慧的人把修行的十种疑惑说破，
大家都竞相抄写传播这些内容。
就像当年在庐山结成了莲华社，
十八位贤士聚集在社中共同修行。
修行成功后，乘坐五色祥云前往西方净土，
那些修行很好的善人们都在那里。
他们相互迎接彼此，
聚在一起只谈论不生不灭的佛法妙理。

可旻是宋代的高僧，宋代佛教较为兴盛，净土宗在民间广泛传播。莲华社作为净土宗早期的修行团体，其故事和理念深入人心。可旻这首词创作的背景，可能是为了劝诫大众修行净土法门，通过强调约束心性、解开疑惑、效仿古人修行，引导人们向往往生西方净土的美好境界，表达净土宗的修行思想和信仰追求。

• 表现手法：
  • 比喻：“心猿意马”形象地将人难以控制的心思比喻为猿猴和快马，生动地说明了人内心的浮躁和难以安定，让读者更直观地理解修行需要约束心性的道理。
  • 用典：“庐山又结莲华社”“十八大贤居会下”运用了东晋慧远大师在庐山结莲华社的典故，借历史上贤士们共同修行的事例，增强了词的说服力和感染力，为修行者树立了榜样，也体现了佛教修行传统的传承。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用直白的表述方式，便于大众理解和接受。像“休纵”“牢将”“争传写”等词语，简洁明了地传达出劝诫和鼓励的意味，适合在民间传播佛教教义。
• 意境营造：词中通过描绘“功成五色云西驾”“诸上善人都在那”“聚头只说无生话”等场景，营造出一种祥瑞、宁静、超凡脱俗的佛教净土意境，让读者对往生西方净土产生向往之情，激发人们修行的动力，达到劝人向佛的目的。