这首词表达了词人厌弃娑婆世界、一心向往西方净土的情感。通过描绘西方净土的美好景象，如楼台、珠网、金沙等，展现出净土的华丽与清净，从而引发词人对往生净土的强烈渴望，并强调要专注一心追求。

• “为厌娑婆求净土”：
  • 字词：“娑婆”，佛教语，指释迦牟尼所教化的三千大千世界，即现实世界，此世界充满苦难与烦恼；“净土”，佛教中指清净的世界，这里特指西方极乐世界。
  • 句意：因为厌弃现实世界的苦难，所以一心追求西方极乐净土。
• “驰情送想存朝暮”：
  • 字词：“驰情送想”，指内心不断地向往、思念；“存朝暮”，从早到晚都如此。
  • 句意：从早到晚内心都不断地向往着净土。
• “谁信不劳移一步。西方去”：
  • 字词：“不劳移一步”，不需要移动脚步。
  • 句意：谁能相信不需要移动脚步，就能去往西方净土。
• “楼台隐隐云深处”：
  • 字词：“隐隐”，隐约、模糊的样子。
  • 句意：西方净土的楼台隐隐约约在云的深处。
• “珠网为光华作雨”：
  • 字词：“珠网”，指用珍珠串成的网；“华”通“花”。
  • 句意：以珍珠串成的网作为装饰，花朵如雨点般飘落。
• “金沙布地无尘土”：
  • 字词：“金沙”，金色的沙；“布地”，铺满地面。
  • 句意：地面铺满金色的沙，没有一点尘土。
• “怎不教人思去路”：
  • 字词：“思去路”，思考前往的路径，即向往往生净土。
  • 句意：这样美好的景象怎么能不让人向往前往呢。
• “心专注。坐观落日如悬鼓”：
  • 字词：“专注”，专心、集中注意力；“悬鼓”，悬挂着的鼓，形容落日的样子。
  • 句意：要专心致志，坐在那里观看落日，就像悬挂着的鼓一样。

因为厌弃这充满苦难的现实世界，一心去追求西方的极乐净土。
从早到晚内心都不断地向往着它。
谁能相信不需要移动脚步，就能去往西方净土。
西方净土的楼台隐隐约约在云的深处。
珍珠串成的网闪耀着光芒，花朵如雨点般飘落。
地面铺满金色的沙，没有一点尘土。
这样美好的景象怎么能不让人向往前往呢。
要专心致志，坐在那里观看落日，就像悬挂着的鼓一样。

可旻是宋代的高僧，在宋代，佛教尤其是净土宗得到了广泛传播和发展，信徒们普遍向往西方极乐世界。可旻致力于净土思想的弘扬与修行，这首词应是他在宣扬净土信仰的过程中创作的。他通过描述净土的美好，引导信众厌离娑婆、欣求净土，坚定他们往生西方的信念。

• 表现手法：
  • 虚实结合：上阕“为厌娑婆求净土。驰情送想存朝暮”是实写词人厌弃现实、向往净土的心情；“楼台隐隐云深处”等则是虚写西方净土的景象，虚实结合，既表达了真实的情感，又展现出神秘美好的净土世界。
  • 对比：将现实世界的“娑婆”之苦与西方净土的美好进行对比，突出了净土的清净、华丽，更加强化了词人对净土的向往之情。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白地表达了词人的情感和观点，符合佛教宣扬教义的需要，易于被广大信众理解和接受。同时，“珠网为光华作雨”等描写又具有一定的诗意，增添了语言的美感。
• 意境营造：通过对西方净土楼台、珠网、金沙等景象的描绘，营造出一种华丽、清净、神秘的意境，让读者仿佛置身于美好的净土世界之中，从而激发起对净土的向往之情。最后“坐观落日如悬鼓”一句，营造出一种宁静、专注的氛围，进一步强调了修行者应有的心境。