这首词围绕时人谈“性”的现象展开，批判了那些只空谈而不能在实际境界中保持清醒的人，强调言行一致，倡导以智慧之力斩除魔障，以获得如来正智，体现了作者对修行实践的重视。

• “我见时人说性，只夸口急酬机”：
  • 字词：“时人”，当时的人；“说性”，谈论心性、佛性等修行相关的概念；“酬机”，应对机缘。
  • 句意：我看到现在的人谈论心性，只是一味地夸口自己能敏捷地应对各种机缘。
• “及逢境界转痴迷”：
  • 字词：“境界”，指实际遇到的各种情况、境遇；“痴迷”，迷惑、执迷。
  • 句意：等到真正遇到实际的境遇时，就变得迷惑执迷了。
• “又与愚人何异”：
  • 字词：“愚人”，愚笨、没有智慧的人。
  • 句意：这和那些愚笨的人又有什么区别呢。
• “说得便须行得，方名言行无亏”：
  • 字词：“行得”，能够做到；“无亏”，没有缺失、没有差错。
  • 句意：说得出的就必须能做到，这样才能称得上言行没有差错。
• “能将慧剑斩魔魑”：
  • 字词：“慧剑”，比喻智慧如同锋利的宝剑；“魔魑”，泛指各种魔障、烦恼。
  • 句意：能够用智慧之剑斩断各种魔障和烦恼。
• “此号如来正智”：
  • 字词：“如来”，佛的称号之一；“正智”，正确的智慧。
  • 句意：这样才称得上是如来的正确智慧。

我看如今有些人谈论心性，
只会夸口自己能机敏应对机缘。
可一旦遇到实际境遇就变得痴迷，
这和那些愚蠢的人有何分别。
说得出来就必须能够做到，
这样才能说言行没有差错。
若能以智慧之剑斩断魔障烦恼，
这才称得上是如来的正确智慧。

张伯端生活在北宋时期，是道教南宗的开山祖师，被尊为“紫阳真人”。他精通儒、道、佛三教经典，致力于修行与传道。这首词创作的具体时间不详，但应是他在传道过程中，看到当时一些修行之人只注重口头谈论修行理论，而不能在实际生活中践行，有感而发创作的，旨在强调修行要言行一致、注重实践。

• 表现手法：
  • 对比：将时人“说性”时的夸夸其谈与“逢境界”时的痴迷进行对比，鲜明地突出了那些人言行不一的特点，批判之意跃然纸上。
  • 比喻：运用“慧剑”这一比喻，形象生动地将智慧比作锋利的宝剑，强调智慧在斩除魔障、获得正智过程中的重要作用，使抽象的概念变得具体可感。
• 语言特色：语言直白易懂，采用通俗的口语化表达，如“又与愚人何异”“说得便须行得”等，没有过多的修饰，却能准确地传达出作者的观点和情感，易于被大众理解和接受。
• 主题表达：整首词主题明确，围绕修行中言行一致的重要性展开，从批判时人的弊病入手，进而提出正确的修行方法，即“言行无亏”“慧剑斩魔魑”，最后点明获得“如来正智”的目标，逻辑清晰，层次分明，具有很强的劝诫意义。