这首词围绕佛理展开，探讨了人我、是非等观念，旨在打破人们对世俗分别的执着，传达一种超越生死、摆脱世俗羁绊的思想境界，鼓励人们以通达的心态看待世界和自身。

• “人我众生寿者，宁分彼此高低”：
  • 字词：“人我众生寿者”，佛教用语，指四种不同的观念或境界，即我相、人相、众生相、寿者相；“宁”，岂，难道。
  • 句意：对于人我、众生、寿者这些概念，难道还要去区分彼此的高低吗？
• “法身通照没吾伊”：
  • 字词：“法身”，佛教术语，指佛的本质、本体；“吾伊”，指我和你。
  • 句意：法身能普遍照耀一切，没有你我的分别。
• “念念体分同异”：
  • 字词：“念念”，指每一个念头；“体分”，从本质上区分。
  • 句意：每一个念头在本质上都有同和异的分别。
• “见是何曾是是，闻非未必非非”：
  • 字词：“见是”，看到的“是”（正确的）；“闻非”，听到的“非”（错误的）。
  • 句意：看到的所谓正确的，未必真的正确；听到的所谓错误的，未必真的错误。
• “往来诸用不相知”：
  • 字词：“往来诸用”，指各种事物的变化和作用。
  • 句意：各种事物的变化和作用相互之间是不了解彼此的。
• “生死谁能碍你”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：生死又有谁能阻碍你呢？

对于人我、众生、寿者这些概念，
何必去区分彼此谁高谁低。
法身能普遍照耀，没有你我之分。
每一个念头在本质上都有同异之别。
看到的正确不一定真的正确，
听到的错误不一定真的错误。
各种事物的变化和作用互不了解。
生死又怎能阻碍你呢？

张伯端是北宋著名的道教学者、内丹学家。他生活的时代，佛道思想交融盛行。张伯端自身对佛教义理也有深入的研究和领悟。这首词的创作可能是他在修行过程中，对佛道融合思想的一种感悟和表达，通过对佛教概念的阐释，来传达自己对修行境界和人生哲理的思考。

• 表现手法：
  • 设问：“人我众生寿者，宁分彼此高低”以设问的形式引发读者对世俗分别观念的思考，引导人们去反思常规的认知。
  • 辩证思考：“见是何曾是是，闻非未必非非”体现了辩证的思维方式，打破了人们对是非的绝对判断，富有哲理。
• 语言特色：语言简洁直白，直接阐述佛理，没有过多的修饰，却能准确地传达深刻的思想，体现了一种质朴的风格。
• 意境营造：整首词营造出一种超脱尘世、超越生死的空灵意境。通过对人我、是非、生死等观念的探讨，让读者感受到一种摆脱世俗束缚、追求精神自由的境界，使词具有一种深邃的哲学意境。