水调歌头・欲觅存心法

这首词围绕探寻存心之法展开，词人先强调要从尽心处去寻找存心法，进而通过武陵桃源的典故来隐喻心灵的境界，接着阐述了修行中要适度敛收、把握“勿忘勿助”的关键，最后以“鸢飞鱼跃”来体现心灵妙用的周流不息，表达了词人对心性修行的深刻感悟，且认为这种感悟只可与有识之士交流。

• “欲觅存心法，当自尽心求”：
  • 字词：“存心法”，保存、涵养本心的方法；“尽心”，竭尽自己的心力。
  • 句意：想要寻觅保存本心的方法，应当从竭尽自己心力处去寻求。
• “此心尽处，豁地知性与天侔”：
  • 字词：“豁地”，突然；“侔”，相等。
  • 句意：当这颗心竭尽之时，突然就会明白本性与天是相等同的。
• “行尽武陵溪路，忽见桃源洞口，渔子舍渔舟”：
  • 字词：“武陵溪路”，化用陶渊明《桃花源记》中武陵渔人进入桃花源的典故；“渔子”，渔人。
  • 句意：走过了像武陵渔人所行的溪路，忽然看到了桃源洞口，渔人舍弃了他的渔舟。
• “输与逃秦侣，绝境几春秋”：
  • 字词：“输与”，比不上；“逃秦侣”，指桃花源中躲避秦朝战乱的人；“绝境”，与外界隔绝的地方。
  • 句意：自愧比不上那些躲避秦朝战乱的人，他们在这与世隔绝的地方不知过了多少春秋。
• “举全体，既尽得，要敛收”：
  • 字词：“举全体”，指完全体悟到本性；“敛收”，收敛、收束。
  • 句意：当完全体悟到本性之后，要学会收敛、收束。
• “勿忘勿助之际，玄牝一丝头”：
  • 字词：“勿忘勿助”，出自《孟子·公孙丑上》，指既不忘记培养本心，也不人为地帮助它生长；“玄牝”，出自《道德经》，原指微妙的母性，这里可理解为事物的根源、关键。
  • 句意：在既不忘记也不妄加帮助的这个微妙时刻，就是把握事物根源的关键所在。
• “君看天高地下，中有鸢飞鱼跃，妙用正周流”：
  • 字词：“鸢飞鱼跃”，出自《诗经·大雅·旱麓》，比喻万物各得其所，自由发展；“周流”，循环流转。
  • 句意：你看那天空高远大地低阔，其中有鸢在飞翔鱼在跳跃，这正是心灵妙用循环流转的体现。
• “可与知者道，莫语俗人休”：
  • 字词：“知者”，有见识、能理解的人；“俗人”，指不理解这种心性之学的人。
  • 句意：这种感悟只可以和有见识的人去说，不要对那些不理解的俗人提及。

想要寻觅保存本心的方法，
应当从竭尽心力处去探求。
当这颗心竭尽之时，
突然明白本性与天等同无差。
走过那武陵渔人所行的溪路，
忽然见到了桃源洞口，
渔人舍弃了他的渔舟。
自愧比不上那些躲避秦朝战乱的人，
他们在这与世隔绝处不知过了多少春秋。
当完全体悟到本性之后，
要学会收敛、收束。
在既不忘记也不妄加帮助的微妙时刻，
就是把握事物根源的关键。
你看那天空高远大地低阔，
其中鸢在飞翔鱼在跳跃，
这正是心灵妙用循环流转的体现。
这种感悟只可与有见识的人说，
不要对那些俗人提及。

汪莘是南宋时期的诗人、词人，他对儒、释、道三家思想都有深入研究。这首词创作于他对心性修行有了深刻感悟之后。南宋时期，理学盛行，对心性、天理等问题的探讨成为当时思想界的热点。汪莘这首词体现了他在吸收儒道思想基础上，对心性修行的独特见解和思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：多处运用典故，如“武陵溪路”“桃源洞口”“逃秦侣”化用陶渊明《桃花源记》的典故，“勿忘勿助”出自《孟子》，“鸢飞鱼跃”出自《诗经》。这些典故的运用，使词的内涵更加丰富，增强了文化底蕴，也更含蓄地表达了词人的心性追求和修行感悟。
  • 比喻象征：以“鸢飞鱼跃”来象征心灵妙用的周流不息，形象地展现了一种自然、和谐、自由的境界，让读者更容易理解词人所表达的抽象的心灵感悟。
• 语言特色：语言较为平实，但又蕴含深刻的哲理。如“欲觅存心法，当自尽心求”等句子，直接阐述观点，通俗易懂。同时，在表达上又具有一定的节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对“天高地下”“鸢飞鱼跃”等景象的描绘，营造出一种开阔、自由、和谐的意境，与词人所追求的心性境界相契合。前半部分以桃源典故为意象，营造出一种神秘、超脱尘世的氛围，为后文阐述心性修行做铺垫，使整首词在意境上层层递进，富有层次感。