奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵 其二

这首诗围绕学术观点展开讨论，批判了某些人谈经随意、抛弃传统经传的做法，赞赏张耒（文潜）坚守真理、不与错误观点争辩的态度，相信真理终会像水中之石一样显现。

• “谈经用燕说，束弃诸儒传”：
  • 字词：“燕说”，指战国时宋国人蔡泽对燕国使者荒诞不经的游说，后泛指穿凿附会、无根据的言论；“束弃”，抛弃；“诸儒传”，指前代儒家学者对经典的注释和解说。
  • 句意：有些人谈论经书采用荒诞不经的说法，把前代儒家学者的传注都抛弃了。
• “滥觞虽有罪，末派弥九县”：
  • 字词：“滥觞”，本指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯，比喻事物的起源；“末派”，指支流、末流；“九县”，九州，泛指全国。
  • 句意：这种错误观点的源头虽然有问题，但它的流弊却遍布全国。
• “张侯真理窟，坚壁不与战”：
  • 字词：“张侯”，指张耒；“理窟”，义理聚集之处，比喻富有才学；“坚壁”，坚守壁垒，这里指坚守自己的观点，不轻易出击。
  • 句意：张耒是真正富有才学、坚守真理的人，他坚守自己的立场，不与那些错误观点进行无谓的争论。
• “难以口舌争，水清石自见”：
  • 字词：“口舌争”，用言语进行争论；“水清石自见”，水清澈了，石头自然就显现出来，比喻事情的真相完全显露。
  • 句意：与这些人很难用言语去争论，时间久了，真相自然会大白。

有人谈论经书采用荒诞之说，
把前代儒者的传注都丢弃一旁。
错误观点的源头虽有过错，
它的流弊却已遍布全国各方。
张耒是真正的真理汇聚处，
坚守自己的立场不参与争嚷。
和那些人难以用言语争论，
时间一长真相自然会明朗。

黄庭坚生活在北宋时期，当时学术风气较为活跃，但也存在一些不严谨、随意解读经典的现象。这首诗是黄庭坚奉和张耒（文潜）赠晁补之（无咎）的诗作，诗末以“既见君子，云胡不喜”为韵。具体创作时间难以精确确定，但大致反映了当时学术讨论的氛围，黄庭坚借此诗表达对学术风气的看法以及对张耒坚守真理态度的赞赏。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将那些“谈经用燕说，束弃诸儒传”的错误做法与张耒“真理窟，坚壁不与战”的正确态度形成鲜明对比，突出了张耒坚守真理的形象。
  • 比喻：“滥觞”比喻错误观点的起源，“末派弥九县”形象地描绘出错误观点流弊之广；“水清石自见”则以水和石的关系比喻真相终究会显现，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁有力，用词精准。如“燕说”一词准确地概括了错误谈经方式的荒诞，“坚壁”生动地表现出张耒坚守立场的态度。
• 意境营造：整首诗营造出一种沉稳、理性的氛围，通过对学术现象的批判和对正确态度的赞赏，传达出一种对真理的追求和坚信。诗人没有激昂的情绪宣泄，而是以平和的语言表达深刻的思考，使读者在冷静的氛围中感受到诗歌蕴含的哲理。