这首词围绕燕堂秋日之景展开，描绘了木犀飘香、芙蓉娇红的景象，表达了对寿星降临的祝福之意。词中提及碧霞道要、桃源旧约等，展现出一种神仙般的奇幻色彩，最后表达了畅享美好时光、追求神仙境界的愿望。

• “燕堂秋未老。正木犀香散，芙蓉红小”：
  • 字词：“燕堂”，宴客之所；“木犀”，即桂花；“芙蓉”，荷花的别称。
  • 句意：宴客的堂中秋天还未深，正是桂花香气飘散，荷花泛红且娇小的时候。
• “门阑瑞烟绕。望银河月暗，寿星偏照”：
  • 字词：“门阑”，门框或门栅栏，这里指门前；“寿星”，指老人星，象征长寿。
  • 句意：门前缭绕着祥瑞的烟雾。仰望银河，月亮黯淡，寿星的光芒偏偏照耀着这里。
• “碧霞道要。有真人、亲传最妙”：
  • 字词：“碧霞道要”，指道教中高深精妙的道理；“真人”，道家称存养本性或修真得道的人。
  • 句意：有道教中高深精妙的道理。有得道的真人亲自传授，最为奇妙。
• “况桃源旧约，重寻鬓发，胜如年少”：
  • 字词：“桃源”，源自陶渊明《桃花源记》，这里指美好的约定之地；“鬓发”，鬓角的头发，代指人。
  • 句意：何况还有桃花源般的旧约，重新寻觅时，人虽然有了鬓发但状态却胜过年少之时。
• “缥缈。六铢衣降，九转丹成，五云齐到”：
  • 字词：“缥缈”，形容隐隐约约、若有若无；“六铢衣”，佛教中天人所穿的衣服，极轻极薄；“九转丹”，道家经过九次提炼的丹药，传说服后可以成仙；“五云”，五色瑞云。
  • 句意：景象隐隐约约。仿佛仙人穿着极轻的衣服降临，九转仙丹炼成，五色瑞云一同到来。
• “十洲三岛。神仙路，终须到”：
  • 字词：“十洲三岛”，古代传说中仙人居住的地方。
  • 句意：那十洲三岛的神仙之路，最终一定能够到达。
• “对芝兰玉树，宝杯交劝，何惜玉山醉倒”：
  • 字词：“芝兰玉树”，比喻优秀子弟；“宝杯”，珍贵的酒杯；“玉山”，形容人的仪容美好。
  • 句意：面对着优秀的子弟，用珍贵的酒杯相互劝酒，何必珍惜自己美好的仪态而不醉倒呢。
• “看乘鸾跨鹤，归来洞天未晓”：
  • 字词：“乘鸾跨鹤”，指仙人的出行方式；“洞天”，道教称神仙居住的地方。
  • 句意：看着人们乘坐鸾鸟、仙鹤出行，归来时洞府里还未天亮。

宴客的堂中秋天还未深，
桂花香气正飘散，荷花泛红且娇小。
门前缭绕着祥瑞的烟雾，
仰望银河，月亮黯淡，寿星光芒偏偏照耀。
有高深精妙的道教道理，
有得道真人亲自传授最为奇妙。
何况还有桃花源般的旧约，
重新寻觅时，人虽有鬓发但状态胜似年少。
景象隐隐约约，
仿佛仙人穿着轻衣降临，九转仙丹炼成，五色瑞云一同到来。
那十洲三岛的神仙之路，
最终一定能够到达。
面对着优秀的子弟，
用珍贵的酒杯相互劝酒，何必惜醉而不倒下。
看着人们乘鸾跨鹤出行，
归来时洞府里还未天亮。

由于“希叟”具体信息不详，这首词的创作背景难以确切知晓。但从词的内容来看，可能是在秋日的宴会上所作。当时或许有重要的寿宴等喜庆场合，寿星在场，众人相聚，作者通过词来表达对美好事物的向往、对寿星的祝福以及对神仙境界的追求。

• 表现手法：
  • 虚实结合：词中既有“燕堂秋未老。正木犀香散，芙蓉红小”等对现实秋日宴堂景象的实写，又有“六铢衣降，九转丹成，五云齐到”“乘鸾跨鹤”等对神仙境界的虚写，虚实相生，营造出奇幻美妙的氛围。
  • 用典丰富：运用了“桃源”“六铢衣”“九转丹”“十洲三岛”“乘鸾跨鹤”等典故，使词的内涵更加丰富，增添了文化底蕴和神秘色彩。
• 语言特色：语言优美华丽，如“六铢衣”“宝杯”“玉山”等词语，展现出典雅精致的风格。同时，用词生动形象，能够很好地描绘出场景和氛围。
• 意境营造：通过对秋日宴堂、神仙境界等的描写，营造出一种既温馨喜庆又超凡脱俗的意境。前半部分描绘现实场景，后半部分转入对神仙世界的想象，将人们带入一个充满奇幻色彩的仙境，表达了作者对美好生活和神仙境界的向往之情。