三犯渡江云・渡江云・风流三径远

这首词以竹子为核心意象，塑造了竹子淡薄、清高、虚心、有气节的形象。词人借竹表达了自己对竹子品格的喜爱与赞赏，以及向往像竹子一样超脱尘世、保持高洁品格，在闲适生活中自得其乐的情感。

• “风流三径远，此君淡薄，谁与伴清足”：
  • 字词：“三径”，西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官隐居，在院中辟三径，只与求仲、羊仲来往，后以“三径”代指隐士居住的地方；“此君”，指竹子，《世说新语·任诞》记载王子猷暂寄人空宅住，便令种竹，人问其故，王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”“清足”，清净自足。
  • 句意：在那清幽的隐士居处，竹子的风姿韵味流传久远，它品格淡薄，有谁能与它相伴，让它清净自足呢。
• “岁寒人自得，傍石锄云，闲里种苍玉”：
  • 字词：“岁寒”，常用来比喻在困境中坚守气节，出自《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“苍玉”，比喻竹子。
  • 句意：在寒冷的时节，人能在种竹的闲适中自得其乐，靠着石头，如同锄开云朵般，在闲暇中种下竹子。
• “琅玕翠立，爱细雨、疏烟初沐”：
  • 字词：“琅玕”，原指美石，这里指代竹子；“初沐”，刚刚被洗涤。
  • 句意：翠绿的竹子挺拔站立，我喜爱它在细雨和稀疏烟雾中刚刚被洗涤后的样子。
• “春昼长，秋声不断，洗红尘凡俗”：
  • 字词：“秋声”，秋天的风声、落叶声等；“红尘凡俗”，指尘世的庸俗之事。
  • 句意：春日白昼漫长，秋日秋声不断，竹子的存在仿佛能洗去尘世的庸俗。
• “高独”：
  • 字词：“高独”，高洁而孤独。
  • 句意：竹子品格高洁而孤独。
• “虚心共许，淡节相期，几人闲棋局”：
  • 字词：“虚心”，竹子中间是空的，常被用来比喻人谦虚的品格；“淡节”，淡薄的气节；“相期”，相互期许。
  • 句意：人们都赞许竹子的虚心，期许它淡薄的气节，可又有几人能在闲暇时与竹子相伴对弈呢。
• “堪爱处，月明琴院，雪晴书屋”：
  • 字词：“堪爱”，值得喜爱。
  • 句意：最值得喜爱的是，在明月照耀的琴院，在雪后放晴的书屋，都有竹子的身影。
• “心盟更许青松结，笑四时、梅矾兰菊”：
  • 字词：“心盟”，心灵的盟约；“矾”，这里可能是“栀”的误写，“梅栀兰菊”与“松竹”都是具有高洁品格的植物。
  • 句意：竹子更与青松结下心灵的盟约，它可以嘲笑四季里的梅栀兰菊。
• “庭砌晓，东风旋添新绿”：
  • 字词：“庭砌”，庭院的台阶；“旋”，很快。
  • 句意：清晨，庭院的台阶旁，东风很快就为竹子添上了新绿。

在那清幽的隐士居处，竹子的风流韵味流传久远，它品格淡薄，有谁能与它相伴，让它清净自足呢。
在寒冷的时节，人能在种竹的闲适中自得其乐，靠着石头，如同锄开云朵般，在闲暇中种下竹子。
翠绿的竹子挺拔站立，我喜爱它在细雨和稀疏烟雾中刚刚被洗涤后的样子。
春日白昼漫长，秋日秋声不断，竹子的存在仿佛能洗去尘世的庸俗。
竹子品格高洁而孤独。
人们都赞许竹子的虚心，期许它淡薄的气节，可又有几人能在闲暇时与竹子相伴对弈呢。
最值得喜爱的是，在明月照耀的琴院，在雪后放晴的书屋，都有竹子的身影。
竹子更与青松结下心灵的盟约，它可以嘲笑四季里的梅栀兰菊。
清晨，庭院的台阶旁，东风很快就为竹子添上了新绿。

陈允平生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。他作为南宋遗民，经历了国家的兴衰变迁。在此背景下，他可能借咏竹来表达自己在乱世中坚守高洁品格、不与世俗同流合污的志向，同时也流露出对闲适、高雅生活的向往。具体创作时间虽难以确定，但大致可推测是他在南宋灭亡后，面对新的政治环境时所作。

• 表现手法：
  • 托物言志：整首词以竹子为描写对象，通过对竹子的生长环境、形态、品格等方面的描绘，将自己的情感和志向寄托于竹子之上，表达了自己对高洁品格的追求和对世俗的超脱。
  • 对比衬托：词中将竹子与“梅矾兰菊”等其他具有高洁品格的植物对比，突出竹子的独特之处。同时，以“几人闲棋局”衬托出竹子的孤独和少有人能真正理解其品格。
• 语言特色：语言优美典雅，如“风流三径远”“傍石锄云”“琅玕翠立”等词句，富有诗意和画面感。运用了“此君”“苍玉”“琅玕”等典故和比喻，增添了文化内涵和艺术感染力。
• 意境营造：通过描写竹子在不同环境下的姿态，如“月明琴院，雪晴书屋”，营造出一种清幽、高雅、宁静的意境，使读者能够感受到词人所追求的超脱尘世的精神境界。词的上阕着重写景，下阕着重抒情，景中含情，情中带景，情景交融，将词人对竹子的喜爱和自身的情感表达得淋漓尽致。