晦堂宝觉真赞

这首诗是对晦堂宝觉禅师的赞词。诗中高度赞扬了禅师自然契合大道、随机应变、随缘度人的境界，批评了世人在求道过程中舍近求远、执迷表象的错误做法，最后表达了对禅师的敬仰之情。

• “不勉而中，不思而得”：
  • 字词：“勉”，努力；“中”，符合；“得”，领悟。
  • 句意：不用刻意努力就能符合道，不用思考就能有所领悟。
• “从容中道，是为极则”：
  • 字词：“从容”，自然、舒缓；“极则”，最高准则。
  • 句意：自然地符合道，这就是最高的准则。
• “胡来胡现，汉来汉现”：
  • 字词：“胡”，泛指外族；“汉”，指汉族，这里代指不同的人。
  • 句意：不同的人来求法，禅师就以不同的方式显现法相。
• “随所运用，莫非方便”：
  • 字词：“运用”，施展、操作；“方便”，佛教语，指灵活的度化众生的方法。
  • 句意：无论怎么施展，无不是灵活度化众生的方法。
• “在迩求远，知深昧浅”：
  • 字词：“迩”，近；“昧”，糊涂。
  • 句意：在近处却向远处寻求，知道深刻的道理却在浅处犯糊涂。
• “头上安头，以口为眼”：
  • 字词：“头上安头”，比喻多余、重复；“以口为眼”，比喻只凭言语而不注重实际。
  • 句意：做多余的事，只凭言语而不注重实际。
• “以相而现，略无异同”：
  • 字词：“相”，佛教语，指事物的外在表现。
  • 句意：根据不同的外在表现显现法相，本质上没有不同。
• “一有所扣，则犹撞钟”：
  • 字词：“扣”，敲击；“撞钟”，比喻回应。
  • 句意：一旦有人有所询问，就像敲击钟一样给予回应。
• “缘不我契，漫尔形容”：
  • 字词：“缘”，缘分；“契”，契合；“漫尔”，随意、轻率。
  • 句意：只是因为缘分与我不契合，只能随意地形容一番。
• “稽首导师，如日方中”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“导师”，指晦堂宝觉禅师；“日方中”，太阳正当中，比喻禅师的智慧和德行如日中天。
  • 句意：向导师行稽首礼，您的智慧和德行如日中天。

不用努力就能符合道，不用思考就能有所领悟。
自然地契合道，这就是最高的准则。
不同的人来求法，就以不同的方式显现法相。
无论怎么施展，无不是度化众生的灵活方法。
在近处却向远处寻求，知道深刻的道理却在浅处犯糊涂。
做多余的事，只凭言语而不注重实际。
根据不同的外在表现显现法相，本质上没有不同。
一旦有人询问，就像敲钟一样给予回应。
只是因为缘分与我不契合，只能随意地形容一番。
向导师行稽首礼，您的智慧和德行如日中天。

李之仪生活在北宋时期，当时佛教禅宗盛行。晦堂宝觉是禅宗的一位高僧，以其高深的佛法修为和独特的教化方式受到众人敬仰。李之仪创作此诗，是为了表达对晦堂宝觉禅师的赞美和敬仰之情，具体创作时间难以精确确定，但应是在他与禅师有一定接触或听闻其事迹之后所作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比的手法，如“在迩求远，知深昧浅”，将世人求道时舍近求远、知深犯浅的行为与禅师自然契合大道的境界形成鲜明对比，突出了禅师的高深境界和世人的错误做法。
  • 比喻：“一有所扣，则犹撞钟”将禅师对他人询问的回应比作撞钟，形象地说明了禅师回应及时、准确，随问随答的特点。
• 语言特色：语言简洁明了，直接表达观点，没有过多的修饰，但却具有很强的表现力。诗中运用了一些佛教术语，如“方便”“相”等，使诗歌带有浓厚的佛教色彩。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、敬仰的氛围。通过对禅师境界的赞美和对世人错误做法的批评，表达了对佛法高深境界的追求和对禅师的尊崇，让读者感受到一种神圣而庄严的气息。