万年欢・卫武期颐

这首词是为厉寺正祝寿之作。上阕将厉寺正与古代贤相卫武公、晋文公相比，赞誉其德高望重，是国家的栋梁之材，且君臣际会，辅佐君主；下阕描绘其所处环境清幽，身负苍生之望，待其整顿乾坤后可与神仙同游，最后想象为其祝寿时饮酒作乐的欢乐场景，表达了对他的美好祝愿。

• “卫武期颐，与文公福艾，俱号贤相”：
  • 字词：“卫武”，指卫武公，春秋时期卫国国君，以贤明著称；“期颐”，指一百岁；“文公”，可能指晋文公，春秋五霸之一；“福艾”，指年高而有福气。
  • 句意：卫武公活到一百岁，晋文公年高有福，他们都被称为贤相。
• “今我元台，齿德又居其上”：
  • 字词：“元台”，对厉寺正的尊称；“齿德”，年龄和品德。
  • 句意：如今我们的厉寺正，年龄和品德都超过了他们。
• “玉立擎天一柱，似泰华、气凌秋庄”：
  • 字词：“玉立”，形容人姿态美好；“擎天一柱”，比喻能担当天下重任的人；“泰华”，泰山和华山；“秋庄”，指秋日的景象。
  • 句意：厉寺正身姿挺拔如擎天一柱，就像泰山和华山一样，气势凌驾于秋日的景象之上。
• “明良会，千载风云，长为龙衮凭仗”：
  • 字词：“明良会”，指贤明的君主和忠良的臣子相遇；“龙衮”，指皇帝的礼服，代指皇帝。
  • 句意：贤君良臣的相遇，如同千载难逢的风云际会，厉寺正长久地成为皇帝的依靠。
• “清知孔山叠嶂”：
  • 字词：“孔山”，具体所指不详，可能是厉寺正隐居或常去的地方；“叠嶂”，重叠的山峰。
  • 句意：知道厉寺正所在的孔山有重叠的山峰。
• “有猿吟鹤舞，日俟鸠杖”：
  • 字词：“猿吟鹤舞”，描绘山中猿猴啼叫、仙鹤飞舞的景象；“鸠杖”，古代给老人的一种拐杖，杖头刻有鸠形。
  • 句意：那里有猿猴啼叫、仙鹤飞舞的美景，每日等待着厉寺正拄着鸠杖前来。
• “无忝苍生依依，未容高尚”：
  • 字词：“无忝”，不愧于；“苍生”，指百姓；“高尚”，指隐居不仕。
  • 句意：厉寺正不愧于百姓的殷切期望，不能让他隐居不仕。
• “待整顿、乾坤了当，与蓬岛、神仙来往”：
  • 字词：“乾坤”，指天地、国家；“蓬岛”，指蓬莱仙岛。
  • 句意：等到厉寺正把国家大事整顿好之后，就可以和蓬莱仙岛上的神仙交往了。
• “摩铜狄，点检笙歌，菊浮香泛新酿”：
  • 字词：“铜狄”，指铜铸的人像；“点检”，检查、清点；“菊浮香泛新酿”，指菊花在新酿的酒中飘香。
  • 句意：抚摸着铜铸的人像，清点着笙歌，在菊花飘香中品尝新酿的美酒。

卫武公活到百岁，晋文公年高有福，他们都被称作贤相。如今我们的厉寺正，年龄和品德都在他们之上。他身姿挺拔如擎天一柱，好似泰山和华山，气势凌驾于秋日的景象。贤君良臣相遇，如千载难逢的风云际会，他长久地成为皇帝的依靠。
我知道他所在的孔山有重叠的山峰，那里猿猴啼叫、仙鹤飞舞，每日等着他拄着鸠杖前来。他不愧于百姓的殷切期望，不能让他隐居不仕。等到他把国家大事整顿好之后，就可以和蓬莱仙岛上的神仙交往了。抚摸着铜铸的人像，清点着笙歌，在菊花飘香中品尝新酿的美酒。

此词具体创作时间不详，但从内容可知是为厉寺正祝寿而作。在古代，为官员祝寿时往往会用诗词来表达对其品德、才能的赞美以及对其未来的美好期许。厉寺正可能是一位德高望重、辅佐朝廷的官员，作者借这首词来歌颂他的功绩和品德，并祝愿他能继续为国家效力，同时也想象他功成之后的逍遥生活。

• 表现手法：
  • 用典：词中运用了卫武公、晋文公等典故，通过与古代贤相作比，突出厉寺正的贤能和德高望重，增加了作品的文化内涵和表现力。
  • 虚实结合：上阕对厉寺正的赞美以及贤君良臣相遇的描述是实写；下阕中“待整顿、乾坤了当，与蓬岛、神仙来往”则是虚写，想象厉寺正完成国家大事后的逍遥生活，虚实相生，丰富了词的内容和意境。
• 语言特色：语言典雅庄重，多用赞誉之词，如“玉立擎天一柱”“气凌秋庄”等，生动形象地描绘出厉寺正的形象和气势，体现出祝寿词的特点。
• 意境营造：通过对自然景象（如猿吟鹤舞、孔山叠嶂）和想象场景（如与蓬岛神仙来往、菊浮香泛新酿）的描写，营造出一种清幽、闲适且充满祥瑞的意境，既表达了对厉寺正的美好祝愿，又体现出一种超脱尘世的氛围。