这首词围绕无际道人展开，讲述了他的修行经历、悟道之事等，展现了他的智慧和超凡境界，最后以他西归引发众人唱起还乡调，整体传达出一种对无际道人修行圆满的感慨以及对超脱境界的一种向往。

• “七坐道场三奉诏”：
  • 字词：“道场”，佛教徒诵经、礼拜、修道的地方；“奉诏”，接受皇帝的诏书。
  • 句意：无际道人七次在道场修行，三次接受皇帝的诏见。
• “空花水月何时了”：
  • 字词：“空花水月”，佛教用语，比喻虚幻不实的景象或事物。
  • 句意：这虚幻不实的事物什么时候才是尽头呢。
• “小玉声中曾悟道”：
  • 字词：“小玉”，这里具体指代不明，可能是特定场景或事件中的一个元素；“悟道”，领悟佛理。
  • 句意：无际道人在与小玉相关的情境中曾经领悟到了佛理。
• “真堪笑。从来漫得儿孙好”：
  • 字词：“堪笑”，值得一笑；“漫得”，徒然得到。
  • 句意：这真的让人觉得好笑，他从来只是徒然得到弟子们的好名声（或许指表面的尊崇，而未真正领悟其深意）。
• “辩涌海潮声浩浩”：
  • 字词：“辩”，辩论、辩才；“海潮声浩浩”，形容声音像海潮一样浩大。
  • 句意：无际道人的辩才如汹涌的海潮，声音浩大。
• “明如皓月当空照”：
  • 字词：“明”，智慧、觉悟；“皓月”，明亮的月亮。
  • 句意：他的智慧如同明亮的月亮当空照耀。
• “飞锡西归云杳渺”：
  • 字词：“飞锡”，僧人出行持锡杖，因称僧人远游为飞锡；“杳渺”，悠远、渺茫。
  • 句意：无际道人持锡杖西归，消失在悠远的云雾之中。
• “巴猿啸。大家唱起还乡调”：
  • 字词：“巴猿啸”，巴地的猿猴啼叫，增添一种凄凉的氛围；“还乡调”，可能寓意着回归本真、超脱尘世的曲调。
  • 句意：巴地猿猴啼叫，大家唱起了回归本真的曲调。

无际道人七次在道场中潜心修行，三次接受皇帝的诏见。
这虚幻如空花水月般的事物何时才会有个尽头。
他曾在小玉的相关情境中领悟到了佛理。
这真的让人觉得好笑，他徒然得到了弟子们的好名声。
他的辩才如汹涌的海潮，声音浩大。
他的智慧如同明亮的月亮当空照耀。
他持着锡杖西归，消失在悠远的云雾里。
巴地猿猴啼叫，大家一起唱起了回归本真的曲调。

由于缺乏具体信息，这首词的创作时间和详细背景难以确切知晓。从词的内容来看，可能是在无际道人西归之后创作的，作者或许与无际道人有一定关联，可能是其弟子或者对其修行事迹有所了解的人，通过这首词来纪念无际道人的一生和他所达到的修行境界。

• 表现手法：
  • 比喻：“辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照”运用比喻的手法，将无际道人的辩才比作汹涌的海潮，将他的智慧比作当空的皓月，生动形象地展现了他的超凡能力和高深境界。
  • 象征：“空花水月”象征着虚幻不实的事物，以此来表达对尘世虚幻的看法；“飞锡西归云杳渺”中“云杳渺”象征着无际道人的超脱和去向的神秘。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，以直白的表述传达出深刻的佛理和情感。如“真堪笑”“大家唱起还乡调”等语句，口语化色彩较浓，但却具有很强的表现力。
• 意境营造：通过对无际道人的修行经历、智慧表现以及西归等场景的描写，营造出一种神秘、超脱的意境。“巴猿啸”的描写增添了凄凉的氛围，与“大家唱起还乡调”形成一种对比，更凸显出对超脱尘世、回归本真的向往。整首词情景交融，将对无际道人的赞颂和对超脱境界的追求融入到所描绘的画面之中。