这首词围绕道家清静修行的理念展开，阐述了人若能保持内心清静，就能达到与自然和谐、体悟众妙的境界。强调去除妄心，顺应自然，实现自我生命的升华，传达出一种自我修行、自我觉悟的思想。

• “人能常清静，天涤悉皆归”：
  • 字词：“天涤”，可理解为自然的纯净、本真的状态；“悉”，全、都。
  • 句意：人如果能够长久地保持内心的清静，那么自然的纯净状态都会回归到他身上。
• “一真含众妙，入希夷”：
  • 字词：“一真”，指道家所追求的唯一真实的道；“众妙”，众多奇妙的境界；“希夷”，出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指一种无形无象、不可捉摸的境界。
  • 句意：秉持着唯一真实的道就能蕴含众多奇妙的境界，进而进入那无形无象的境界。
• “昭文不会，气候有成亏”：
  • 字词：“昭文”，指春秋时期善于弹琴的昭文，这里代表有技艺但未悟道之人；“气候”，可理解为事物发展的状态、时机；“成亏”，成功与亏损。
  • 句意：像昭文那样只追求技艺的人不会明白这个道理，事物的发展时机有成功和亏损的变化。
• “妄心寂灭尽，困睡饥餐，更无作用施为”：
  • 字词：“妄心”，虚妄不实的念头；“寂灭”，消除、熄灭；“作用施为”，刻意的作为。
  • 句意：当虚妄不实的念头完全消除后，困了就睡，饿了就吃，不再有刻意的作为。
• “自然，炉鼎就，光彩透帘帏”：
  • 字词：“炉鼎”，在道家修行中是炼丹的器具，这里比喻人体的精气神修炼达到一定境界；“帘帏”，帘子，可指代人的外在。
  • 句意：自然而然地，人体精气神的修炼就会成功，光彩会透过外在显现出来。
• “玉池神水涌，上生肥”：
  • 字词：“玉池”，道家术语，指口中津液；“神水”，也是指口中的津液；“上生肥”，可理解为身体上出现健康、饱满的状态。
  • 句意：口中的津液不断涌出，身体变得健康饱满。
• “如人饮水，冷暖自家知”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：就像人喝水一样，水的冷暖只有自己知道，比喻修行的感受只有自己能体会。
• “自家性命事，自家了得，自家性命便宜”：
  • 字词：“了得”，完成、解决；“便宜”，好处、益处。
  • 句意：自己的生命修行之事，自己去完成，自己的生命就能获得好处。

人要是能够长久保持内心的清静，
自然的纯净状态都会回归到身旁。
秉持着唯一真实的道能蕴含众妙，
进而进入那无形无象的境界中。
像昭文那样的人不会明白此理，
事物发展时机有成功亏损之变。
当虚妄的念头完全消除之后，
困了就睡饿了就吃，不再刻意作为。
自然而然地，精气神修炼成功，
光彩会透过外在的身体显现。
口中的津液不断地汩汩涌出，
身体变得健康饱满充满活力。
就像人喝水一样冷暖自己知晓，
自己的生命修行之事自己去做，
自己的生命就能获得诸多益处。

此词为无名氏所作，具体创作时间难以确定。从内容来看，它反映了道家的思想观念和修行理念。道家思想在中国古代有着深厚的文化根基，强调顺应自然、清静无为、修身养性。在不同的历史时期，都有很多人崇尚道家的修行方式，追求精神的超脱和生命的升华。这首词可能是某个道家修行者或者对道家思想有深刻感悟的人，为了表达自己的修行心得和对道家理念的理解而创作的。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“炉鼎”来比喻人体精气神的修炼，“玉池神水”象征口中津液，形象地将抽象的道家修行概念具象化，使读者更容易理解修行的过程和状态。
  • 引用典故：“昭文”这一典故的运用，通过具体的人物事例，从反面说明只追求技艺而不领悟道的人无法明白修行的真谛，增强了作品的说服力和文化内涵。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了一些较为口语化的表达，如“困睡饥餐”“如人饮水，冷暖自家知”等，使读者能够轻松理解词的含义。同时，又保留了道家术语，如“希夷”“炉鼎”“玉池神水”等，体现了道家文化的特色。
• 意境营造：整首词营造出一种自然、宁静、超脱的意境。从倡导人保持清静，到描述修行过程中自然的身心变化，最后强调自我修行的重要性，让读者感受到一种远离尘世喧嚣、专注内心修行的氛围，仿佛置身于一个宁静的修行世界中，体会到道家追求的那种精神境界。