此词围绕道教的性命之说展开，强调神不外驰气自安定的修炼理念，提及《入药镜》这部道教经典，阐述了全真固蒂归根的修行境界以及主客内外相应的修行感悟，最后劝人抓紧修行，莫要临渴掘井。

• “神是性兮气是命”：
  • 字词：“神”，在道教中常指人的精神、意识；“性”，指人的本性；“气”，道教概念中的生命能量；“命”，指人的生命。
  • 句意：神代表着人的本性，气代表着人的生命。
• “神不外驰气自定”：
  • 字词：“外驰”，向外散失、放纵。
  • 句意：如果人的精神不向外散失放纵，气自然就会安定下来。
• “幸有崔公入药镜”：
  • 字词：“崔公”，一般指崔希范，他著有《入药镜》，是道教内丹修炼的重要经典；“入药镜”，书名。
  • 句意：幸运的是有崔希范所著的《入药镜》这本书。
• “如究竟”：
  • 字词：“究竟”，彻底弄明白、达到最终的境界。
  • 句意：如果能够彻底弄明白（《入药镜》的道理）。
• “全真固蒂归根静”：
  • 字词：“全真”，保全真性；“固蒂”，巩固根本；“归根”，回归到事物的根源，在道教里指回归到道的本初状态。
  • 句意：就能保全真性，巩固根本，回归到寂静的道的本初状态。
• “主客内明方外应”：
  • 字词：“主客”，在道教修行中有不同的指代，一般“主”指自身的本性、元神等，“客”指外在的各种因素；“内明”，内心明澈；“外应”，外在有所感应。
  • 句意：当自身的主客关系明确，内心明澈之后，外在就会有所感应。
• “灵台粲发天光莹”：
  • 字词：“灵台”，指心灵；“粲发”，明亮地发出；“天光”，指一种超凡的光明；“莹”，光洁、明亮。
  • 句意：心灵明亮地发出超凡的光明。
• “两个壶中一片景”：
  • 字词：“两个壶”，有不同解释，一种说法是指身体的上下两部分或修炼中的两种不同状态；“一片景”，指一种统一的境界。
  • 句意：身体的两个部分或修炼的两种状态达到了一种统一的境界。
• “急修省”：
  • 字词：“修省”，修行反省。
  • 句意：要赶快进行修行反省。
• “莫待临渴去掘井”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：不要等到口渴了才去挖井，比喻不要事到临头才去想办法。

神代表着人的本性啊，气代表着人的生命。
精神若不向外散失放纵，气自然就能安定。
幸运的是有崔公著的《入药镜》。
如果能彻底弄明白其中道理。
就能保全真性，巩固根本，回归寂静状态。
自身主客关系明确，内心明澈，外在就会有所感应。
心灵会明亮地发出超凡的光明。
身体的两部分达到统一的境界。
要赶快进行修行反省。
不要等到口渴了才去挖井。

此词作者为无名氏，具体创作时间难以确定。但从内容来看，它产生于道教内丹修炼思想盛行的时期。道教内丹学强调通过修炼精气神来达到延年益寿、超凡入圣的目的。《入药镜》是道教内丹修炼的经典著作，此词围绕《入药镜》所传达的理念展开，应该是当时内丹修炼者创作，用于宣传和劝诫人们进行修行，表达对道教修行境界的追求和对及时修行的重视。

• 表现手法：
  • 说理直白：整首词直接阐述道教的性命之说和修行理念，没有过多的委婉含蓄，如“神是性兮气是命。神不外驰气自定”等句，直接点明修行的关键要点。
  • 比喻形象：“莫待临渴去掘井”运用比喻的手法，将不及时修行比作临渴掘井，生动形象地劝诫人们要抓紧时间修行。
• 语言特色：语言简洁质朴，多使用道教的专业术语，如“神”“气”“全真”“归根”等，体现了道教文化的专业性和独特性。同时，用词通俗易懂，便于一般修行者理解和接受。
• 意境营造：虽然此词主要是说理，但也营造出一种追求超凡脱俗、回归本真的意境。如“灵台粲发天光莹。两个壶中一片景”描绘出了一种心灵光明、身心和谐统一的修行境界，让读者能感受到道教修行所追求的那种超凡宁静的氛围。