这首词借远公连社的典故，描述了后人对遗踪的不同态度，通过自身经历表达了一种无奈和感慨，展现出对所谓追求遗风形式的批判以及对真正修行境界的向往。

• “远公连社，流传图画，千古声名独在”：
  • 字词：“远公”，指东晋高僧慧远，他曾在庐山与刘遗民等结白莲社；“连社”，即白莲社；“图画”，记载白莲社事迹的画作。
  • 句意：慧远大师创立的白莲社，相关事迹流传在图画中，历经千古依然声名远扬。
• “后人多少继遗踪，到我便、失惊打怪”：
  • 字词：“遗踪”，指白莲社的遗风；“失惊打怪”，形容大惊小怪。
  • 句意：后世有多少人继承白莲社的遗风，可轮到我去做时，却被人视为大惊小怪的事。
• “西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜”：
  • 字词：“西方”，佛教中指西方极乐世界；“白衣”，指未出家的普通人；“吃菜”，有吃斋之意。
  • 句意：我还没到达西方极乐世界，官方的人却先找上门来，冤枉我一个普通人吃斋修行。
• “龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会”：
  • 字词：“龙华三会”，佛教语，指弥勒佛在龙华树下三次说法度众；“他家二会”，别人所参与的其他佛事活动。
  • 句意：我只希望能在龙华三会与众人相逢，怎敢去效仿别人参加其他的佛事活动。

慧远大师创立的白莲社，事迹流传在图画里，千古以来声名依旧。
后世多少人继承白莲社的遗风，可轮到我去做，却被人当作怪事。
我还没到达西方极乐世界，官方的人就先找上门来，冤枉我一个普通人吃斋修行。
我只愿能在龙华三会与众人相逢，哪里敢去学别人参加其他的佛事活动。

张抡生活在南宋时期，当时佛教发展较为兴盛，白莲社等佛教团体也有一定影响力。但同时社会上可能存在一些对宗教修行行为的误解和干涉。这首词可能是张抡在亲身经历了追求白莲社遗风却遭遇外界不理解甚至官方干预后创作的，反映了他在这种环境下的无奈与感慨。

• 表现手法：
  • 用典：词中运用了“远公连社”和“龙华三会”等典故，增添了作品的文化内涵和历史厚重感，通过这些典故含蓄地表达了自己对真正佛教修行的向往和追求。
  • 对比：将后人继承遗踪的普遍情况与自己的遭遇进行对比，突出了自己的无奈和不被理解。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化色彩浓厚，如“失惊打怪”“冤我白衣吃菜”等表述，使整首词更具生活气息，能让读者更直观地感受到作者的情感。
• 意境营造：整首词营造出一种无奈、感慨的氛围，通过描述自己追求遗风却遭遇困境的经历，表达出作者在复杂社会环境下对宗教修行的坚持与迷茫，让读者能深刻体会到作者内心的矛盾情感。