得常州感慈邦长老书求诗兼寄邻老

这首诗是李之仪收到常州感慈邦长老书信后所作。诗中先表达收到书信后心境的变化，接着回应长老书中怪自己情不通的说法，阐述自己并非逐物之人。然后描述长老在寺院的修行活动及影响力，最后表示与长老缘分契合，向往能摆脱尘世，与长老一同畅游。

• “清晨得君书，远意来吴中”：
  • 字词：“君”，指常州感慈邦长老；“吴中”，今江苏苏州一带。
  • 句意：清晨收到您的书信，饱含着您从吴中传来的深厚情谊。
• “开缄一见面，顿觉百虑空”：
  • 字词：“缄”，书信封口，这里指书信；“百虑”，各种忧虑。
  • 句意：打开书信就如同见到您本人，顿时觉得所有的忧虑都消散了。
• “书词若萧屑，怪我情不通”：
  • 字词：“萧屑”，指书信言辞带有不满、埋怨之意；“情不通”，情感交流不畅。
  • 句意：您书信中的言辞似乎有些埋怨，责怪我与您情感交流不够。
• “我岂逐物者，君亦如冥鸿”：
  • 字词：“逐物”，追逐功名利禄等外物；“冥鸿”，高飞的鸿雁，比喻志向高远、超脱尘世之人。
  • 句意：我岂是追逐功名利禄的人，您也如同那高飞的鸿雁，志向高远。
• “便当永相忘，何计䯄与骢”：
  • 字词：“䯄”，黑嘴的黄马；“骢”，青白色的马，这里“䯄与骢”代指世俗的事物。
  • 句意：我们本就应超脱世俗，相互忘却，何必计较世俗的那些事物呢。
• “闻君奋钤槌，喝下分华戎”：
  • 字词：“钤槌”，寺庙中敲击的器具；“华戎”，指不同身份的人，可能是修行者和世俗之人。
  • 句意：听说您在寺庙中敲响铃槌，通过佛法的宣讲来区分不同的人，引导他们修行。
• “晚鱼会千指，一一麻中蓬”：
  • 字词：“晚鱼”，可能指傍晚来寺庙听法的人；“千指”，形容人多；“麻中蓬”，麻丛中的蓬草，比喻在众人中突出的人。
  • 句意：傍晚有很多人来寺庙听您讲法，其中不乏出类拔萃之人。
• “朝参月破牖，暮请灯在笼”：
  • 字词：“朝参”，早上参拜；“暮请”，晚上请教；“牖”，窗户。
  • 句意：早上人们在月光透过窗户的光影中参拜，晚上在灯笼的光亮下向您请教佛法。
• “坐令万折异，沛然俱向东”：
  • 字词：“万折异”，指不同的人有不同的经历和想法；“沛然”，盛大的样子。
  • 句意：您的佛法使得那些有着不同经历和想法的人，都如同水流一般，浩浩荡荡地趋向正道。
• “缘契乃如此，想见圭璧丛”：
  • 字词：“缘契”，缘分契合；“圭璧”，美玉，比喻品德高尚的人。
  • 句意：我们的缘分如此契合，想来您身边围绕着很多品德高尚的人。
• “胡为特垂手，千里寻庞公”：
  • 字词：“垂手”，伸手相助；“庞公”，这里李之仪以东汉隐士庞德公自比。
  • 句意：您为什么要特意伸手相助，从千里之外来寻找我呢。
• “庞公无伎俩，只这是家风”：
  • 字词：“伎俩”，本领、手段；“家风”，这里指个人的行事风格和品德修养。
  • 句意：我就像庞德公一样没什么特别的本领，这朴实的作风就是我的家风。
• “复如多闻师，亦在兜率宫”：
  • 字词：“多闻师”，指学识渊博的法师；“兜率宫”，佛教中欲界六天的第四天，这里指代佛教修行的高深境界。
  • 句意：又好像那学识渊博的法师，身处兜率宫那样的高深境界。
• “人间最胜处，何必颜如童”：
  • 字词：“最胜处”，最美好的地方；“颜如童”，面容如孩童般年轻。
  • 句意：人间最美好的地方，不一定是面容如孩童般年轻的仙境，而是心灵的修行之地。
• “会当谢朝谒，烂漫游无穷”：
  • 字词：“谢朝谒”，辞去朝拜之事，即摆脱尘世的事务；“烂漫”，自由自在。
  • 句意：我应当辞去尘世的事务，自由自在地漫游，没有尽头。

清晨收到您从吴中寄来的书信，
那远方的情谊让我满心欢喜。
打开信笺就如同见到您的面，
顿时所有的忧虑都烟消云散。
信里言辞似乎在埋怨我，
怪我与您情感交流不够通畅。
我怎会是追逐功名利禄之人，
您就像那高飞的鸿雁志向高远。
我们本应忘却世俗纷扰，
何必计较那些世俗之事。
听说您在寺庙敲响铃槌，
以佛法区分不同的人群。
傍晚很多人来听您讲法，
其中不乏出类拔萃的人。
早上人们在月光下参拜，
晚上在灯笼旁向您请教。
您的佛法让不同的人，
都向着正道浩浩荡荡前行。
我们的缘分如此契合，
想来您身边都是品德高尚的人。
您为何要千里迢迢来寻我，
我就像庞德公没什么本领。
又如同那学识渊博的法师，
身处高深的修行境界。
人间最美好的地方，
不在于面容如孩童般年轻。
我会辞去尘世事务，
自由自在地漫游没有尽头。

李之仪生活在北宋时期，这一时期佛教在社会中仍有较大影响力。从诗中可知，他与常州感慈邦长老有一定的交往，收到长老从吴中寄来的书信后，长老在信中似乎对他有些埋怨，认为他情感交流不够。李之仪便写此诗回应长老，表达自己对世俗的超脱态度，以及对长老佛法修行和影响力的赞赏，同时也流露出向往摆脱尘世、与长老一同自由漫游的心境。但具体创作时间难以精准确定。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己“非逐物者”与世俗之人追逐外物形成对比，突出自己超脱尘世的心境；把长老比作“冥鸿”，展现长老的高远志向，与世俗形成鲜明对照。
  • 比喻：“晚鱼会千指，一一麻中蓬”，将傍晚来听法的人比作“晚鱼”，把其中突出的人比作“麻中蓬”，形象地描绘出听法人群的情况。“坐令万折异，沛然俱向东”，将不同的人比作水流，形象地表现出长老佛法的影响力。
• 语言特色：语言较为平实自然，通俗易懂，但又不失韵味。在描述长老的修行活动和影响力时，用词生动，如“奋钤槌”“喝下分华戎”等，展现出长老在寺庙中的权威和活力。
• 意境营造：诗中先通过收到书信的感受营造出一种宁静、温馨的氛围，接着描述长老的修行场景，展现出一种庄重、神圣的意境。最后表达自己向往摆脱尘世、自由漫游的心境，营造出一种超脱、自在的意境，使整首诗的情感层层递进，富有感染力。