白鹤观

这首诗围绕白鹤观展开，先描绘了白鹤观如今荒废的景象，接着讲述昔日三茅君在此的传说，然后刻画了观中两位羽人的形象与生活状态，最后表达羽人忘却身世、不关心乡里之事的超脱心境，整体传达出一种对道家仙境和超脱尘世生活的向往。

• “白鹤不复见，荒台煨烬余”：
  • 字词：“煨烬”，焚烧后的灰烬。
  • 句意：白鹤再也看不见了，荒废的高台只剩下焚烧后的残迹。
• “昔时三茅君，鹤驾常相于”：
  • 字词：“三茅君”，道教传说中的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，他们在句曲山得道成仙；“相于”，相交往。
  • 句意：从前三茅君常常驾着鹤在此相聚。
• “一岁许一会，此地几其庐”：
  • 字词：“许”，大约；“庐”，房屋，这里指停留之处。
  • 句意：大概一年相聚一次，这里有他们多次停留的地方。
• “倏然自一境，历揽莫与俱”：
  • 字词：“倏然”，忽然，形容很快进入某种境界；“历揽”，遍览。
  • 句意：这里忽然自成一种境界，遍览世间没有能与之相比的。
• “兄弟两羽人，玉骨太古须”：
  • 字词：“羽人”，指道士；“太古须”，形容胡须像远古之人那样长且有仙风道骨的感觉。
  • 句意：观中有兄弟两位道士，他们骨相清奇，留着像远古仙人一样的胡须。
• “烧丹云未暇，弹琴聊自娱”：
  • 字词：“烧丹”，炼丹；“暇”，空闲。
  • 句意：他们说炼丹还没有时间，暂且弹琴自我娱乐。
• “日伫驾鹤来，夤缘参玉虚”：
  • 字词：“伫”，伫立，等待；“夤缘”，攀附，这里有寻求机会之意；“玉虚”，道教称天帝的居处。
  • 句意：每天都伫立着等待驾鹤而来的仙人，希望能有机会去参拜天帝的居处。
• “身世久已忘，况复话里闾”：
  • 字词：“身世”，指个人的经历和遭遇；“里闾”，乡里。
  • 句意：他们早已忘却了个人的身世，更何况谈论乡里之事呢。

白鹤再也看不到踪影，
荒废的高台只剩焚烧后的残迹。
昔日三茅君常常驾鹤相聚，
大约一年来此相会一次。
这里有他们多次停留之地，
忽然自成一种独特的仙境，
世间再没有能与之相比的美景。
观中有兄弟两位道士，
骨相清奇，长着远古仙人般的胡须。
他们说炼丹还没时间，
暂且弹琴自我娱乐。
每天都伫立等待驾鹤的仙人，
希望能有机会去参拜天帝居所。
他们早已忘却了个人身世，
更不会去谈论乡里之事。

李之仪生活在北宋时期，当时道教较为流行，文人与道观、道士多有交往。这首《白鹤观》具体创作时间难以精确考证，但应是李之仪游历至白鹤观时所作。他在游览过程中，看到白鹤观的荒废现状，联想到三茅君的传说以及观中道士的生活，从而创作了此诗，借景、借事表达自己对道家超脱尘世生活的某种向往。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有“白鹤不复见，荒台煨烬余”对眼前荒废景象的实写，又有“昔时三茅君，鹤驾常相于”对传说的虚写，虚实结合，增添了诗歌的历史感和神秘感。
  • 人物刻画：通过“玉骨太古须”对道士的外貌描写以及“烧丹云未暇，弹琴聊自娱”对道士行为的刻画，生动地展现了道士超脱尘世、闲适自在的形象。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地描绘出景象和表达情感。如“身世久已忘，况复话里闾”直白地表现出道士忘却尘世的心境。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、神秘且超脱尘世的意境。从荒废的白鹤观，到三茅君的传说，再到道士的生活与追求，让读者仿佛置身于一个远离世俗喧嚣的道家仙境，感受到一种宁静、空灵的氛围，传达出诗人对这种境界的向往之情。