喜雨用前韵

这首诗是北宋诗人李之仪久旱逢甘霖时的和作，以“用前韵”标明韵脚与此前唱和之作一致。全诗先铺陈旱情下百姓的困顿之苦，继而写祈雨得雨的欣喜与自身的愧意，最后寄赠友人，抒发对民生的关怀与对丰收欢聚的向往，情感层次分明，真挚动人。

1. 凋瘵尪残不胜煮：凋瘵（zhài）指民生凋敝、百姓困苦；尪（wāng）残指瘦弱病弱。此句写旱情之下，百姓如在沸锅中煎熬，苦不堪言。
2. 欲救镬汤须是雨：镬（huò）汤指沸水，此处比喻旱情酷烈如酷刑。意为要拯救百姓于水深火热，唯有降下甘霖。
3. 天公爱人甚赤子：赤子指婴儿，化用儒家“爱民如赤子”的典故，指上天将百姓视作幼子般呵护。
4. 忍将性命轻毛缕：毛缕指毫毛般细微的事物。意为上天怎会轻贱百姓性命，将其看得比毫毛还轻，暗指降雨是必然之事。
5. 使君屹起石门城：使君是对州郡长官的尊称，此处指诗人自身；石门城为诗人任职的太平州当涂附近城邑，屹起形容城邑耸立稳固。
6. 归路壶浆喧笑语：壶浆指用壶盛的酒食，化用《孟子》“箪食壶浆”典故，写百姓携酒食迎接甘霖，归途充满欢声笑语。
7. 定知此雨必随来，何用与龙争喜怒：古代祈雨多祭龙，认为龙司雨水。此句意为不必与龙争执喜怒，只要诚心祈愿，雨水必至，体现通达心态。
8. 初疑点点洒醍醐：醍醐（tí hú）是酥酪精华，佛教中比喻至高教法，此处喻雨水如甘露般珍贵润泽。初时雨点点点，如同洒下醍醐。
9. 渐次蒙蒙萦瑞雾：渐次指渐渐；蒙蒙形容细雨迷蒙；瑞雾指吉祥雾气。意为细雨渐密，萦绕着祥瑞之气。
10. 一滴入地须一尺，万室焦枯如洗去：写雨水充沛，渗入地下深达一尺，让千家万户因旱枯槁的土地得到彻底润泽。
11. 我惭无力助精虔，独致微诚祈佛祖：精虔指正式祈雨仪式；微诚指微薄诚心。意为惭愧未能参与众人的祈雨活动，只能独自以诚心向佛祖祈祷。
12. 深扃不得陪贺燕，坐跋歌姝参舞女：深扃（jiōng）指紧闭门户；贺燕指参加贺雨宴集的宾客；“跋”或为“拨”之误，指弹拨歌弦，意为闭门未能赴宴，只能独自听歌女弹奏、看舞女起舞。
13. 近传一斛出六斗，盏面浮蛆泛牛乳：此句暗写旱情导致粮食收成微薄，每斛仅得六斗；“盏面浮蛆泛牛乳”形容粗劣酒浆的样子，反衬此前民生困顿。
14. 烦君说与猿臂翁，留得滂沱猛如注：猿臂翁代指豪爽友人（因猿臂善射，借指勇武爽朗的友人）。意为请友人转告对方，留住这场滂沱大雨尽情倾注。
15. 醉中寄我庆丰谣，想见今朝宾与主：庆丰谣指庆祝丰收的歌谣。意为盼友人醉后寄来此类诗作，想象今日宾主欢聚共贺喜雨的场景。

旱情让百姓凋敝病弱，如同在沸锅中煎熬，
要救他们出水火，唯有降下一场甘雨。
上天爱民如同疼爱幼子，
怎会轻贱百姓性命，看得比毫毛还细？
我作为守土长官，伫立在石门城头，
归途之上，百姓携酒食，笑语喧阗。
我笃定这场雨必定会来，
何必与司雨的龙争执喜怒？
起初只见点点雨点，如同洒下醍醐甘露，
渐渐细雨迷蒙，萦绕着祥瑞的雾气。
每一滴雨水渗入地下都有一尺深，
千家万户的焦土枯苗，都被彻底洗去。
我惭愧没能参与众人的祈雨仪式，
只能以微薄的诚心，向佛祖默默祈祷。
闭门不出，没能赶上贺雨的宴集，
独自在家，听着歌女弹拨，看舞女起舞。
近来听闻收成微薄，十斛仅收六斛，
盏中的酒浆泛着浮沫，如同牛乳般浑浊。
烦请你转告那位猿臂友人，
留下这滂沱大雨，尽情倾注。
盼你醉后寄来庆祝丰收的歌谣，
想见今日宾主欢聚，共话喜雨的场景。

李之仪为北宋中后期诗人，元丰八年进士，曾因党争被贬，宋徽宗崇宁二年（1103年）起知太平州（今安徽当涂）。这首诗应为其在任上所作：当时当地久旱不雨，民生凋敝，诗人作为地方长官心系百姓，主持祈雨仪式后不久天降甘霖，旱情缓解。诗题“用前韵”表明此诗为和作，韵脚与此前与友人唱和的诗作一致，既抒发了喜雨的畅快，也寄托了对民生的关怀，同时寄赠友人分享喜悦。学界主流观点认为此诗作于崇宁至大观年间（1102-1110年）。

1. 脉络清晰，情感递进：全诗以“旱情-祈雨-得雨-寄友”为完整脉络，开篇铺陈民生疾苦，中间写喜雨的欣慰与自身的愧意，末段寄赠友人寄望丰收，情感层层推进，逻辑连贯真挚。
2. 比喻贴切，用典自然：以“镬汤”喻旱情酷烈，以“醍醐”喻雨水珍贵，形象生动；化用《孟子》“箪食壶浆”写百姓迎雨场景，“赤子”用典贴合儒家爱民思想，无生硬堆砌之感。
3. 语言质朴，风格通达：既有文人诗的雅致，又有口语化的直白表达，如“何用与龙争喜怒”，以通俗语言打破祈雨祭龙的迷信色彩，体现诗人的通达心态；整体浅近流畅，兼顾文学性与可读性。
4. 体裁灵活，兼具格律：此诗为七言歌行体，句式长短错落，部分句子对仗工整（如“一滴入地须一尺，万室焦枯如洗去”），既保留歌行体的自由灵动，又兼具律诗的规整美感。
5. 内容丰富，兼顾家国与私谊：诗中既有忧民的家国情怀，也有对友人的牵挂寄望，兼顾公共情感与私人情谊，主题深刻而不空泛。