贺新郎・问讯花庵主

这首词围绕参禅问道展开，词人向花庵主询问禅法传承，表达对青山隐居生活的向往，认为应随缘生活、参透道心。同时，指出即便一心逃禅也难以真正避开尘世牵绊，最后以“懒残芋”典故进一步深化对禅意的思考。

• “问讯花庵主。这一宗、拍板门槌，是谁亲付”：
  • 字词：“问讯”，问候；“拍板门槌”，禅宗说法、开示时常用的道具，代表禅法传承。
  • 句意：问候花庵主，这一派的禅法传承，是谁亲身传授下来的呢。
• “逢翰墨场聊作戏，那个是真实语”：
  • 字词：“翰墨场”，指文人聚会、吟诗作文的场合。
  • 句意：在文人的场合里只是姑且作作游戏，哪一句话才是真正有深意的话语呢。
• “算惟有、青山堪住”：
  • 字词：“堪”，可以，能够。
  • 句意：想来只有青山才是值得居住的地方。
• “玉立林幽真脱洒，又何妨、白石和泉煮”：
  • 字词：“玉立”，形容人或物挺拔、高洁；“脱洒”，洒脱。
  • 句意：在幽静的树林中像玉一样挺拔站立，如此洒脱，又何妨像古人一样煮白石、饮泉水呢。
• “底用判，云游据”：
  • 字词：“底用”，何用；“判”，判断；“云游据”，云游的依据。
  • 句意：何必要去判断云游的依据呢。
• “朝三暮四从渠赋。且随缘、家养园收，自然成趣”：
  • 字词：“朝三暮四”，原指用诈术欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常；“渠”，他。
  • 句意：让别人去反复无常地去说吧。暂且随缘生活，家中饲养家禽、园中收获作物，自然能形成一番乐趣。
• “此外盘蜗余一室，人我两俱无负”：
  • 字词：“盘蜗”，形容居住的地方狭小像蜗牛壳；“人我”，他人和自己。
  • 句意：除此之外，有一间像蜗牛壳一样狭小的屋子，对他人和自己都没有辜负。
• “要参到、道心微处”：
  • 字词：“道心”，指对道的领悟之心。
  • 句意：要参透到道心的微妙之处。
• “尽作逃禅逃得密，也难遮、拨草来寻路”：
  • 字词：“逃禅”，指逃避尘世，参禅悟道。
  • 句意：就算把逃禅的事情做得很隐秘，也难以遮住别人拨开草丛来寻找你的道路。
• “应为拨，懒残芋”：
  • 字词：“懒残芋”，典出唐代高僧懒残和尚。懒残和尚曾将半块芋头给李泌，预言他日后会做宰相。
  • 句意：应该是因为有人像李泌一样，为了寻找禅机，而像拨草寻路一样去寻找懒残和尚那样的机缘。

问候花庵主。这一派的禅法传承，究竟是谁亲身传授的呢？在文人的场合里姑且作作游戏，可哪句话才是真正有深意的呢？想来只有青山才值得居住。在幽静的树林中挺拔站立，如此洒脱，又何妨煮白石、饮泉水呢。何必要去判断云游的依据呢。
让别人去反复无常地说吧。暂且随缘生活，家中饲养家禽、园中收获作物，自然能有一番乐趣。除此之外，有一间狭小的屋子，对他人和自己都没有辜负。要参透到道心的微妙之处。就算把逃禅的事做得很隐秘，也难以遮住别人拨开草丛来寻找你的道路。应该是因为有人为了寻找禅机，就像李泌去寻找懒残和尚的半块芋头一样。

冯取洽生活于南宋时期，当时社会动荡，理学兴盛，佛教也有一定影响。这首词具体创作时间不详，但从内容来看，词人可能处于对人生、对禅法有所思考的阶段，或许是在与友人（花庵主）交流禅意，或是自己在寻求精神解脱、参透禅理的过程中创作此词。

• 表现手法：
  • 设问：开篇“问讯花庵主。这一宗、拍板门槌，是谁亲付”以设问的方式引发读者兴趣，引出对禅法传承的探讨，为全词奠定了思考的基调。
  • 用典：多处运用典故，如“朝三暮四”体现世事无常，“懒残芋”深化了对禅机的表达，使词的内涵更加丰富，增添了文化底蕴。
• 语言特色：语言直白又不失韵味，如“家养园收，自然成趣”等语句，以通俗易懂的语言表达出随缘生活的惬意，同时又有一定的文学性。
• 意境营造：通过描绘青山、幽林等自然景象，营造出一种清幽、闲适的意境，与词人追求的随缘参禅、超脱尘世的心境相契合。词中既有对隐居生活的向往，又有对禅机的思考，情景交融，使读者能感受到词人内心的精神追求。