寄僧

这首诗是李之仪寄给僧人的作品。诗中围绕佛法展开论述，强调佛法的圆融之理，回忆与僧人交流时的场景，同时提及维持佛法、建立道场等事宜，表达了对僧人弘扬佛法的肯定与期许。

• “得皮得髓漫多門，實際圓融理自存”：
  • 字词：“得皮得髓”，源自禅宗典故，指对佛法理解的深浅程度；“漫”，随意、众多；“实际”，佛教术语，指真如、法性，即事物的真实本体；“圆融”，圆满融通。
  • 句意：对佛法的领悟有深有浅且途径众多，但佛法的真实本体圆满融通，其理自然存在。
• “諭意當時纔一笑，還卿千日見三孫”：
  • 字词：“谕意”，传达心意；“千日见三孙”，可能有特定的禅门机锋或典故寓意，这里推测是指经过一段时间后，有新的成果或传承。
  • 句意：当时传达心意时只是一笑而过，经过一段时间后会有新的成果（传承）显现。
• “維持佛法元無事，建立家山盡有文”：
  • 字词：“元”，原本；“家山”，这里指僧人修行弘法的道场。
  • 句意：维持佛法原本不是难事，建立道场也都有相应的章法。
• “占斷乾坤今鼎足，會多哮吼慰傳聞”：
  • 字词：“占断乾坤”，指在佛法弘扬上占据重要地位；“哮吼”，比喻僧人弘扬佛法时的大声宣讲、振聋发聩。
  • 句意：如今在佛法领域已占据重要地位，希望能多多大声宣讲佛法，以慰藉人们听闻佛法的期待。

对佛法的领悟深浅途径多样，
但佛法的圆融之理自然存在。
当时传达心意只是淡然一笑，
历经时日会有新的成果展现。
维持佛法原本并非难事一桩，
建立道场都有相应章法可循。
如今在佛法界已占据重要位，
望能多多宣讲慰藉众人听闻。

李之仪生活在北宋时期，北宋佛教发展较为兴盛，禅宗尤其活跃。这首诗是他寄给僧人的，具体的创作时间和具体的僧人难以确切知晓，但可以推测是李之仪与这位僧人有一定的交往，对僧人在佛法方面的作为有所了解，因此写下此诗表达对僧人弘扬佛法的看法和期许。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“得皮得髓”等禅宗典故，增添了诗歌的文化内涵和禅意氛围，使诗歌在表达佛法相关内容时更具专业性和深度。
  • 寄托情感：通过对僧人在佛法方面作为的描述和期许，寄托了诗人对佛法弘扬的关注和对僧人传承佛法的鼓励之情。
• 语言特色：语言较为简洁，用词精准，以直白的方式阐述佛法道理和对僧人的期望，没有过多的修饰，但却能清晰地传达出核心思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、深邃的佛法意境，展现出佛法的圆融、高深以及僧人在弘扬佛法过程中的重要作用，使读者能感受到佛法的神圣与传承的使命感。