这首词由赵彦端创作，主要围绕春去之后荼䕷花展开。词人感慨春光易逝，借荼䕷花的独特姿态，表达了对美好事物的珍惜和追忆，同时也流露出时光流转、青春不再的怅惘之情。

• “千种繁春，春已去、翩然无迹”：
  • 字词：“千种繁春”，形容春天繁花似锦、丰富多彩的景象；“翩然”，轻快、迅速的样子。
  • 句意：春天有千万种繁花盛开的景象，如今春天已经离去，轻快地没有留下一点踪迹。
• “谁信道、荼䕷枝上，静中留得”：
  • 字词：“谁信道”，谁能想到；“荼䕷”，一种初夏开花的植物。
  • 句意：谁能想到，在荼䕷的花枝上，在这寂静之中还留存着春天的痕迹。
• “晓镜洗妆非粉白，晚衣弄舞余衫碧”：
  • 字词：“晓镜”，早晨的镜子；“洗妆”，洗去妆容；“晚衣弄舞”，傍晚时像舞者舞动衣衫。
  • 句意：早晨对着镜子，荼䕷花不似粉白的妆容，傍晚时花朵舞动如同身着绿衫的舞者。
• “粲宝钿、珠珥不胜持，浓阴夕”：
  • 字词：“粲”，鲜明美好的样子；“宝钿”，用珠宝镶嵌的首饰；“珠珥”，珍珠耳饰；“不胜持”，承受不住。
  • 句意：荼䕷花像鲜明美好的宝钿、珠珥一样，在浓阴的傍晚似乎都承受不住自身的美丽。
• “金翦度，还堪惜”：
  • 字词：“金翦”，金色的剪刀，代指时光像剪刀一样裁剪；“堪惜”，值得惋惜。
  • 句意：时光如金翦裁剪，荼䕷花的美好还是值得惋惜的。
• “霜蝶睡，无从觅”：
  • 字词：“霜蝶”，经霜的蝴蝶，这里可能泛指蝴蝶；“无从觅”，无处寻觅。
  • 句意：蝴蝶已经沉睡，再也无处寻觅。
• “知多少、好词清梦，酿成冰骨”：
  • 字词：“好词清梦”，美好的词句和纯净的梦境；“冰骨”，如冰般清寒高洁的气质。
  • 句意：不知道有多少美好的词句和纯净的梦境，酝酿成了如冰般清寒高洁的气质。
• “天女散花无酒圣，仙人种玉惭香德”：
  • 字词：“天女散花”，佛教故事，天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行；“酒圣”，善饮酒的人；“仙人种玉”，传说中仙人种玉的故事；“香德”，指荼䕷花的香气和品德。
  • 句意：天女散花比不上荼䕷的美好，仙人种玉也会对荼䕷的香气和品德感到惭愧。
• “怅攀条、记得鬓丝青，东风客”：
  • 字词：“怅”，惆怅；“攀条”，攀折花枝；“鬓丝青”，乌黑的鬓发，代表青春年少；“东风客”，指在春天里的人。
  • 句意：惆怅地攀折花枝，还记得自己青春年少时，是在春天里的过客。

春天曾有千万种繁花盛开的盛景，
如今却已悄然离去，不见踪迹。
谁能料到，在荼䕷的花枝上，
竟在寂静中留存着春的痕迹。
清晨它不似粉白的妆容般娇柔，
傍晚舞动宛如身着绿衫的舞女。
它像华美的宝钿珠珥般夺目，
在浓阴的傍晚美得令人怜惜。
时光如金翦裁剪，它的美好让人惋惜，
蝴蝶已沉睡，再也无处寻觅。
不知多少美好的词句和梦境，
酝酿出它如冰般的高洁气质。
天女散花也难比它的美丽，
仙人种玉也会对它的香气自愧。
惆怅地攀折花枝，回忆起青春年少，
那时我也是春日里匆匆的过客。

赵彦端生活于南宋时期，当时社会局势动荡，尽管经济文化有一定发展，但国家始终面临着北方政权的威胁。在这样的时代背景下，文人多有感慨时光流逝、美好易逝的情感表达。这首词具体创作时间不详，但从词中对春去荼䕷的描写以及流露出的怅惘之情推测，可能是词人在暮春初夏时节，看到荼䕷花开，联想到时光的流转和自己的人生经历，从而有感而发创作此词。

• 表现手法：
  • 托物言志：词人通过描写荼䕷花，将自己对美好事物的珍惜、对时光流逝的感慨以及自身如冰般高洁的气质寄托于花中，以花喻人，借花抒情。
  • 对比衬托：用“千种繁春”的繁华与“春已去、翩然无迹”形成对比，突出春光易逝；又用“天女散花”“仙人种玉”与荼䕷花对比，衬托出荼䕷花的独特美好。
• 语言特色：语言优美华丽，运用了“宝钿”“珠珥”等华丽的词汇描绘荼䕷花的美丽，同时“晓镜洗妆非粉白，晚衣弄舞余衫碧”等语句富有画面感，生动地展现了荼䕷花在不同时段的姿态。
• 意境营造：整首词营造出一种清幽、怅惘的意境。从春去无迹的遗憾，到荼䕷花独自留存的寂静，再到回忆青春的惆怅，词人将情感融入到对景物的描写中，使读者能深刻感受到时光流转、物是人非的怅惘之情。