贺新郎·宝扇驱纤暑

这首词是南宋吴潜重午节在异乡所作。词中抒发了词人在异乡过节的凄凉之感，借典故表达自己空有抱负却不得施展的愧疚与无奈，探讨了宇宙循环和长生之法，还流露出对归隐生活的向往，以及对往事的看淡。

• “宝扇驱纤暑。又凄凉、蒲觞菰忝，异乡重午”：
  • 字词：“宝扇”，珍贵的扇子；“纤暑”，轻微的暑气；“蒲觞”，用菖蒲泡的酒；“菰忝”，菰米和高粱米，这里泛指节日食品；“重午”，端午节。
  • 句意：宝扇轻轻驱赶着轻微的暑气，又是凄凉的端午节，在异乡只能用菖蒲酒和节日食品过节。
• “巧索从来无人系，惟对榴花自语”：
  • 字词：“巧索”，五彩丝线，端午节有系五彩丝线的习俗；“榴花”，石榴花。
  • 句意：从来没有人给我系上五彩丝线，只能对着石榴花自言自语。
• “也何用、讴秦舞楚”：
  • 字词：“讴秦舞楚”，指各种歌舞娱乐。
  • 句意：这样的歌舞娱乐又有什么用呢。
• “生愧孟尝搀一日，叹三千、客汗挥成雨”：
  • 字词：“孟尝”，孟尝君，战国时齐国贵族，门下有食客三千；“搀一日”，据记载孟尝君出生于五月五日，当时习俗认为此日出生的孩子不利父母；“客汗挥成雨”，形容食客众多。
  • 句意：自己惭愧像孟尝君那样在五月五日出生，感叹自己虽有才能却像孟尝君的三千门客一样不能充分施展。
• “如伯始，谩台傅”：
  • 字词：“伯始”，东汉胡广的字，他历经六朝，位至三公；“谩”，徒然；“台傅”，三公之位。
  • 句意：像胡广那样位至三公又有什么用呢，也是徒然。
• “循环浩劫无终古。但坤牛、乾马抽换，是长生谱”：
  • 字词：“循环浩劫”，指宇宙万物的循环变化；“坤牛、乾马”，在道教中代表阴阳二气；“抽换”，转换；“长生谱”，长生之法。
  • 句意：宇宙的循环变化没有尽头，只有阴阳二气的转换才是长生之法。
• “安得笺天天便许，归炼金翁木父”：
  • 字词：“笺天”，向天帝上书；“金翁木父”，在道教中代表不同的元素，这里指炼丹修仙。
  • 句意：怎么能让天帝答应我，回去炼丹修仙呢。
• “问海运、争如穴处”：
  • 字词：“海运”，大海的运行，这里指在世间奔波；“穴处”，隐居。
  • 句意：问在世间奔波，哪里比得上隐居呢。
• “一笑流行还坎止，算陈陈、往事俱灰土”：
  • 字词：“流行坎止”，顺流而行，遇坎而止，比喻行动随形势而定；“陈陈”，陈旧。
  • 句意：一笑之间，顺应形势，过去陈旧的往事都如灰土一般。
• “南墅鹤，想思主”：
  • 字词：“南墅”，南边的别墅；“鹤”，象征高雅、闲适。
  • 句意：南边别墅里的鹤，应该在思念它的主人了。

宝扇轻轻驱赶着微微暑气，
又是凄凉的端午，在异乡用菖蒲酒和美食过节。
从来没人给我系五彩丝线，
只能对着石榴花自言自语。
歌舞娱乐又有什么用呢。
惭愧像孟尝君在五月五日出生，
感叹自己像他的三千门客一样不得志。
像胡广位至三公又有何用，也是徒然。
宇宙循环没有尽头，
只有阴阳转换才是长生之法。
怎么能让天帝答应我，回去炼丹修仙。
问在世间奔波，哪比得上隐居。
一笑间顺应形势，过去的往事都如灰土。
南边别墅里的鹤，该在思念它的主人了。

吴潜生活在南宋晚期，政治局势动荡不安。这首词具体创作时间不详，但从“异乡重午”可以推测是他在外地任职或被贬谪时于端午节所作。当时南宋面临着内忧外患，词人空有一腔报国之志却难以施展，内心充满了矛盾与苦闷，借端午节这个特殊的节日抒发自己的情感。

• 表现手法：
  • 用典丰富：词中运用了孟尝君、胡广等典故，借古喻今，深刻地表达了自己空有才华却无法实现抱负的感慨，使情感表达更加含蓄深沉。
  • 对比：将在世间的奔波（海运）与隐居（穴处）进行对比，突出了词人对归隐生活的向往，同时也表现出对现实的不满。
  • 情景交融：上阕通过描写端午节的凄凉景象，如“宝扇驱纤暑”“巧索从来无人系”等，营造出一种孤独寂寞的氛围，抒发了词人在异乡的凄凉之感；下阕则在议论和感慨中融入情感，使整首词情感真挚而深沉。
• 语言特色：语言典雅，富有文化内涵。如“坤牛、乾马”“金翁木父”等道教术语的运用，增添了词的神秘色彩和文化底蕴。同时，用词精准，如“凄凉”“生愧”“谩”等词，准确地表达了词人的情感。
• 意境营造：整首词营造出一种凄凉、无奈、超脱的意境。从异乡端午节的凄凉场景，到对人生和宇宙的思考，再到对归隐的向往，最后以“南墅鹤，想思主”结尾，给人一种清幽、孤寂又略带惆怅的感觉，使读者能深刻感受到词人内心的复杂情感。