此文本围绕多个话题展开讨论，包含礼与食色的关系、人皆可为尧舜的观点、对《诗经》篇章的看法、以利或仁义劝说君主的主张、贤才对国家的作用、当时诸侯大夫的行为批判、政治经济主张（如赋税、治水等）、用人标准以及人才成长和教育等方面，体现了孟子的仁政思想、道德观念和教育理念。
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为《诗》也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得闲矣。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
“五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
“多闻识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘𫍙𫍙，予既已知之矣。’𫍙𫍙之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为《诗》也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得闲矣。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
“五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
“多闻识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘𫍙𫍙，予既已知之矣。’𫍙𫍙之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
简要说明
逐句注释
- “任人有问屋庐子曰：‘礼与食孰重？’曰：‘礼重。’”
- 字词：“任人”，任国之人；“屋庐子”，孟子的弟子。
- 句意：有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”
- “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”
- 字词：“亲迎”，古代婚姻制度“六礼”之一，新郎亲自到女家迎娶新娘。
- 句意：按照礼节去吃饭，就得饿死；不按照礼节去吃饭，就可以得到食物，还一定要按照礼节去行事吗？按照亲迎礼去娶妻，就娶不到妻子；不按照亲迎礼去娶妻，就可以娶到妻子，还一定要行亲迎礼吗？
- “不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”
- 字词：“揣”，衡量；“本”，基础；“末”，末梢；“岑楼”，尖顶高楼。
- 句意：不衡量基础的高低，只比较顶端，那么一寸厚的木块也可以使它高过尖顶高楼。
- “奚翅食重？”
- 字词：“奚翅”，何止。
- 句意：何止是吃饭重要？
- “紾兄之臂而夺之食”
- 字词：“紾”，扭转。
- 句意：扭住哥哥的胳膊去抢夺他的食物。
- “逾东家墙而搂其处子”
- 字词：“逾”，越过；“处子”，未婚女子。
- 句意：翻过东边人家的墙去搂抱那家的女子。
- “曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’”
- 字词：“曹交”，人名。
- 句意：曹交问道：“人人都可以成为尧、舜，有这说法吗？”
- “力不能胜一匹雏”
- 字词：“一匹雏”，一只小鸡。
- 句意：力气小得提不起一只小鸡。
- “举乌获之任”
- 字词：“乌获”，古代的大力士。
- 句意：能举起乌获所能举起的重量。
- “徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟”
- 字词：“弟”，同“悌”，敬爱兄长，这里指尊重长辈。
- 句意：慢慢地走，走在长者后面，叫做悌；快速地走，抢在长者前面，叫做不悌。
- “子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：你穿上尧所穿的衣服，说尧所说的话，做尧所做的事，你便是尧了。
- “可以假馆”
- 字词：“假馆”，借住处。
- 句意：可以借住馆舍。
- “有余师”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：到处都有老师。
- “高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
- 字词：“高子”，人名；“《小弁》”，《诗经·小雅》中的一篇。
- 句意：高子说：“《小弁》是小人写的诗。”
- “越人关弓而射之”
- 字词：“关弓”，弯弓。
- 句意：越国人拉弓射他。
- “戚之也”
- 字词：“戚”，亲近。
- 句意：因为关系亲近啊。
- “《凯风》何以不怨？”
- 字词：“《凯风》”，《诗经·邶风》中的一篇。
- 句意：《凯风》这首诗为什么没有怨恨之情呢？
- “不可矶也”
- 字词：“矶”，激怒。
- 句意：是气量太小，受不了一点刺激。
- “宋牼将之楚，孟子遇于石丘”
- 字词：“宋牼”，战国时的学者；“石丘”，地名。
- 句意：宋牼要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。
- “秦楚构兵”
- 字词：“构兵”，交战。
- 句意：秦国和楚国交战。
- “我将见楚王说而罢之”
- 字词：“说”，劝说。
- 句意：我打算去见楚王，劝说他罢兵。
- “先生之号则不可”
- 字词：“号”，主张。
- 句意：先生的主张却不可行。
- “季任为任处守，以币交，受之而不报”
- 字词：“季任”，任国国君的弟弟；“处守”，留守代理国政；“币”，礼物。
- 句意：季任在任国留守代理国政，送礼物来结交孟子，孟子接受了礼物却没有回报。
- “享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享”
- 字词：“享”，进献；“仪”，礼仪；“役志”，用心。
- 句意：进献礼品注重礼仪，如果礼仪赶不上礼品，只能算是没有进献，因为心意没有用在进献上。
- “淳于髡曰：‘先名实者，为人也；后名实者，自为也。’”
- 字词：“淳于髡”，齐国的辩士；“名实”，名誉和功业。
- 句意：淳于髡说：“重视名誉功业的，是为着济世救民；轻视名誉功业的，是为着独善其身。”
- “五就汤，五就桀者，伊尹也”
- 字词：“就”，接近，这里指去任职。
- 句意：五次到汤那里任职，又五次到桀那里任职的，是伊尹。
- “不恶污君，不辞小官者，柳下惠也”
- 字词：“污君”，坏的君主。
- 句意：不厌恶昏庸的君主，不拒绝微小官职的，是柳下惠。
- “鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚”
- 字词：“鲁缪公”，鲁国国君；“公仪子”，公仪休，曾任鲁国宰相；“子柳”，泄柳；“子思”，孔子之孙。
- 句意：鲁缪公的时候，公仪休主持国政，子柳和子思也在朝中任职，鲁国的疆土却削减得更厉害了。
- “虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”
- 字词：“百里奚”，春秋时虞国大夫，后入秦，助秦穆公成就霸业。
- 句意：虞国不任用百里奚而灭亡，秦穆公用了他就称霸。
- “王豹处于淇，而河西善讴”
- 字词：“王豹”，卫国善于唱歌的人；“淇”，淇水；“讴”，唱歌。
- 句意：王豹住在淇水边上，河西的人都善于唱歌。
- “绵驹处于高唐，而齐右善歌”
- 字词：“绵驹”，齐国善于唱歌的人；“高唐”，齐国邑名；“齐右”，齐国西部。
- 句意：绵驹住在高唐，齐国西部的人都善于唱歌。
- “华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗”
- 字词：“华周、杞梁”，齐国大夫，战死疆场。
- 句意：华周、杞梁的妻子痛哭她们的丈夫，因而改变了国家的风尚。
- “孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行”
- 字词：“司寇”，掌管刑狱的官职；“燔肉”，祭祀用的熟肉；“税冕”，脱去祭祀时戴的礼帽。
- 句意：孔子担任鲁国的司寇，不被重用，跟随鲁君去祭祀，祭肉没有按规定送来，于是不脱帽就离开了。
- “天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职”
- 字词：“巡狩”，天子巡视诸侯管辖的地区；“述职”，诸侯朝见天子，汇报政务。
- 句意：天子到诸侯那里去叫做巡狩，诸侯朝见天子叫做述职。
- “春省耕而补不足，秋省敛而助不给”
- 字词：“省”，视察；“敛”，收获。
- 句意：春天视察耕种情况，补助种子、农具不足的农户；秋天视察收获情况，救济缺粮的农户。
- “有庆，庆以地”
- 字词：“庆”，奖赏。
- 句意：有赏赐，赏赐土地。
- “有让”
- 字词：“让”，责备。
- 句意：有责罚。
- “六师移之”
- 字词：“六师”，天子的军队。
- 句意：派天子的军队去讨伐他。
- “五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也”
- 字词：“搂”，聚集。
- 句意：五霸是胁迫诸侯去讨伐别的诸侯的人。
- “葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血”
- 字词：“葵丘”，地名；“束牲”，捆扎牺牲；“载书”，把盟书放在牺牲上；“歃血”，古代会盟时，杀牲取血，涂在嘴唇上，表示诚意。
- 句意：在葵丘会盟诸侯的时候，捆扎好牺牲，把盟书放在它身上，但不歃血。
- “无易树子，无以妾为妻”
- 字词：“树子”，已立的太子。
- 句意：不要更换已经确立的太子，不要把妾立为正妻。
- “士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫”
- 字词：“世官”，世袭的官职；“摄”，兼任。
- 句意：士人的官职不能世袭，公职不能兼任，选用士人一定要得当，不得擅自杀戮大夫。
- “无曲防，无遏籴，无有封而不告”
- 字词：“曲防”，遍设堤防；“遏籴”，禁止邻国来买粮食；“封”，封赏。
- 句意：不要到处修筑堤防，不要禁止邻国来买粮食，不要有封赏而不报告盟主。
- “长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大”
- 字词：“长”，助长；“逢”，迎合。
- 句意：助长君主的恶行，他的罪过还小；迎合君主的恶行，他的罪过就大了。
- “鲁欲使慎子为将军”
- 字词：“慎子”，慎滑厘，鲁国将领。
- 句意：鲁国打算让慎子担任将军。
- “不教民而用之，谓之殃民”
- 字词：“殃民”，祸害百姓。
- 句意：不先教导百姓就用他们去打仗，这叫做祸害百姓。
- “周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里”
- 字词：“俭”，节制。
- 句意：周公被封在鲁国，土地是方圆百里；当时土地并非不够，但他只取了方圆百里。
- “太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：太公被封在齐国，也是方圆百里；当时土地并非不够，但他也只取了方圆百里。
- “今之所谓良臣，古之所谓民贼也”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：现在所谓的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。
- “君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也”
- 字词：“乡道”，向往道德；“志于仁”，有志于仁。
- 句意：君主不向往道德，不立志行仁，却去帮他聚敛财富，这等于是去帮夏桀聚敛财富。
- “我能为君约与国，战必克”
- 字词：“与国”，盟国。
- 句意：我能够替君主邀约盟国，每战一定胜利。
- “白圭曰：‘吾欲二十而取一，何如？’”
- 字词：“白圭”，名丹，战国时水利专家；“二十而取一”，征收二十分之一的税。
- 句意：白圭说：“我想实行二十抽一的税率，怎么样？”
- “子之道，貉道也”
- 字词：“貉”，古代北方的一个少数民族。
- 句意：你的办法是貉国的办法。
- “万室之国，一人陶，则可乎？”
- 字词：“陶”，制作陶器。
- 句意：一个有一万户人家的国家，只有一个人制作陶器，那可以吗？
- “无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司”
- 字词：“城郭”，城墙；“饔飧”，招待宾客的酒食；“有司”，官吏。
- 句意：没有城墙、房屋、祖庙、祭祀的礼仪，没有诸侯之间互送礼物和宴请的费用，没有各种官吏。
- “欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：想要比尧舜的税率还轻的，是大貉小貉；想要比尧舜的税率还重的，是大桀小桀。
- “白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：白圭说：“我治水的本领超过大禹。”
- “禹之治水，水之道也”
- 字词：“水之道”，顺着水的本性。
- 句意：大禹治水，是顺着水的本性。
- “今吾子以邻国为壑”
- 字词：“壑”，沟壑，这里指排水的地方。
- 句意：如今你却把邻国当作排水的沟壑。
- “君子不亮，恶乎执？”
- 字词：“亮”，同“谅”，诚信；“执”，有操守。
- 句意：君子不讲信用，怎么能有操守呢？
- “鲁欲使乐正子为政”
- 字词：“乐正子”，乐正克，孟子的弟子。
- 句意：鲁国打算让乐正子主持国政。
- “好善优于天下，而况鲁国乎？”
- 字词：无特殊字词。
- 句意：喜好善就足以治理天下，何况只是一个鲁国呢？
- “𫍙𫍙，予既已知之矣”
- 字词：“𫍙𫍙”，自满的样子。
- 句意：嘿嘿，我都已经知道了。
- “所就三，所去三”
- 字词：“就”，就职