上古之什补亡训传十三章

这首诗以自然界花朵不合时宜地开放为切入点，引发诗人内心的忧叹。诗中通过对阴阳变化、天地运行等自然现象的描述，联想到上古贤君时期的美好景象，表达了诗人对理想社会、和谐秩序的向往，以及对现实状况的忧虑。

• “陵霜之华，我心忧嗟”：
  • 字词：“陵霜”，冒着霜寒；“华”，同“花”；“忧嗟”，忧愁叹息。
  • 句意：冒着霜寒开放的花朵，让我的内心忧愁叹息。
• “阴之胜矣，而阳不加”：
  • 字词：“阴”“阳”，代表自然界的两种对立力量；“胜”，占优势；“加”，增强。
  • 句意：阴气占了上风，而阳气却没有增强。
• “坱轧陶钧，乃帝乃神”：
  • 字词：“坱轧”，形容广大无边的样子；“陶钧”，原指制作陶器的转轮，这里比喻天地造化；“帝”“神”，代表主宰天地的力量。
  • 句意：天地广大无边，如同造化万物的陶钧，有着主宰一切的神秘力量。
• “乃舒乃屯，烈烈严秋”：
  • 字词：“舒”，舒展；“屯”，聚集，引申为收敛；“烈烈”，形容寒冷、猛烈。
  • 句意：万物或舒展或收敛，正是寒冷凛冽的深秋时节。
• “熙熙阳春，职生有伦”：
  • 字词：“熙熙”，和乐的样子；“职”，主管；“伦”，秩序。
  • 句意：和乐温暖的阳春时节，万物生长都有其自身的秩序。
• “今华发非其辰，辰属东方之仁”：
  • 字词：“辰”，时节；“东方之仁”，在古代五行学说中，东方属木，象征着春天和仁德。
  • 句意：如今花朵在不适合的时节开放，而适合它开放的时节属于象征着仁德的东方之春。
• “遐想三五，黄帝登云”：
  • 字词：“遐想”，悠远地思索或想象；“三五”，指三皇五帝；“黄帝登云”，传说黄帝在鼎湖铸鼎成功后，乘龙登云而去。
  • 句意：悠远地想象三皇五帝的时代，黄帝乘龙登云的景象。
• “尧年百余，二仪分位”：
  • 字词：“尧”，上古贤君；“二仪”，指天地。
  • 句意：尧活到一百多岁，那时天地各安其位。
• “六气不渝，二景如璧，五星如珠”：
  • 字词：“六气”，指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象；“渝”，改变；“二景”，指日和月；“五星”，指金、木、水、火、土五大行星。
  • 句意：六种自然现象不发生改变，日月像璧玉一样完美，五星像珍珠一样璀璨。

冒着霜寒开放的花朵啊，让我内心满是忧愁叹息。
阴气如此强盛，阳气却不见增强。
天地广大如同造化的陶钧，有着神秘的主宰力量。
万物或舒展或收敛，正值寒冷的深秋时光。
和乐温暖的阳春时节，万物生长遵循着秩序。
如今花朵开放不在合适的时光，那合适的时节属于象征仁德的东方之春。
悠远地想象三皇五帝的时代，黄帝乘龙登云而去。
尧活到一百多岁，那时天地各安其位。
六种自然现象稳定不变，日月像璧玉般完美，五星如珍珠般璀璨。

顾况生活在中唐时期，当时社会政治局势动荡，藩镇割据，社会矛盾日益尖锐。他以诗歌为载体，表达对社会现实的关注和思考。这首诗具体创作时间不详，但从诗中对上古美好时代的遐想以及对自然现象不合常规的忧虑，可以推测诗人可能是借自然界花朵不合时宜开放这一现象，来隐喻社会秩序的混乱，表达对理想社会的向往和对现实的不满。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗以“陵霜之华”起兴，引发诗人的忧叹，进而引出对阴阳变化、社会秩序的思考，以自然现象比喻社会现实，委婉地表达情感。
  • 联想想象：从眼前花朵开放的异常，联想到三皇五帝时期的美好景象，如黄帝登云、尧时天地有序等，通过古今对比，突出对现实的不满和对理想社会的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了一些具有神秘色彩和象征意义的词汇，如“坱轧陶钧”“帝”“神”等，增添了诗歌的庄重感和深邃感。同时，用词精准地描绘自然现象和表达抽象的思想情感。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、悠远的意境，既有对现实中花朵不合时宜开放、阴阳失调的忧虑氛围，又有对上古美好时代宁静、和谐、有序景象的想象，在现实与理想的对比中，让读者感受到诗人内心的复杂情感。