上古之什补亡训传十三章

这首诗以神话传说和历史典故为依托，通过描述天文历法制定的严谨性和古代因历法失误引发的问题，强调了遵循规律、做好本职工作的重要性。诗中既有对古代历法制定者失误的批判，也有对君子履行职责、遵循规则的劝勉，表达了对社会有序运行的期望。

• “燕燕于巢，缀葺维戊”：
  • 字词：“燕燕”，燕子；“缀葺”，修补、建造；“戊”，天干的第五位，这里可能象征着建造巢穴的某种顺序或规范。
  • 句意：燕子在巢中忙碌地修补巢穴，遵循着一定的顺序。
• “甲兮乙兮，不宜有谬”：
  • 字词：“甲”“乙”，天干中的前两位，代表着顺序和规范；“谬”，错误。
  • 句意：就像天干的顺序一样，不能有丝毫的差错。
• “飞龙在天，云掩于斗”：
  • 字词：“飞龙在天”，出自《易经》，象征着事物处于兴盛的状态；“斗”，星宿名，即北斗星。
  • 句意：飞龙在天空中翱翔，云朵遮蔽了北斗星。
• “曷日于雨，乃曰庚午”：
  • 字词：“曷”，何；“庚午”，干支纪日中的一天。
  • 句意：问什么时候会下雨，回答说是庚午日。
• “彼日之差，亦孔斯丑”：
  • 字词：“差”，差错；“孔”，很；“丑”，丑恶、失误。
  • 句意：那个日期的差错，实在是太严重、太丑恶了。
• “昔在羲和，湎淫不修”：
  • 字词：“羲和”，传说中掌管天文历法的官员；“湎淫”，沉迷于酒色；“不修”，不履行职责。
  • 句意：从前羲和沉迷于酒色，不履行自己掌管历法的职责。
• “我筮我龟，莫我告繇”：
  • 字词：“筮”，用蓍草占卜；“龟”，用龟甲占卜；“繇”，占卜的结果。
  • 句意：我用蓍草和龟甲占卜，却没有得到明确的占卜结果。
• “胤廼征之，彝伦九畴”：
  • 字词：“胤”，胤侯，夏朝的大臣；“征之”，讨伐羲和；“彝伦”，常理、常道；“九畴”，传说中大禹治水时上天赐给大禹的九种治理天下的大法。
  • 句意：胤侯于是讨伐羲和，使社会恢复了正常的秩序和法则。
• “君子授律，是祃是禷”：
  • 字词：“授律”，接受军事命令；“祃”“禷”，古代军队出征时的祭祀仪式。
  • 句意：君子接受军事命令，举行出征的祭祀仪式。
• “三五不备，罔克攸遂”：
  • 字词：“三五”，可能指三辰（日、月、星）和五星（金、木、水、火、土），也代表着基本的规律和条件；“罔克”，不能；“攸遂”，成功。
  • 句意：如果三辰五星的运行规律不明确，就不能取得成功。
• “惠此蒸人，毋废尔事”：
  • 字词：“惠”，施惠；“蒸人”，百姓；“毋”，不要。
  • 句意：要施惠于百姓，不要荒废自己的职责。
• “尔莫我从，维来者是冀”：
  • 字词：“尔”，你；“莫我从”，即“莫从我”，不听从我的劝告；“维”，只有；“来者”，后来的人；“冀”，期望。
  • 句意：如果你不听从我的劝告，只能寄希望于后来的人了。

燕子在巢中修补巢穴，遵循着一定的规范。
就像天干的顺序，不能有一点差错。
飞龙在天空翱翔，云朵遮蔽了北斗星。
问何时会下雨，说是庚午那一天。
那个日期的差错，实在是太严重了。
从前羲和沉迷酒色，不履行掌管历法的职责。
我用蓍草和龟甲占卜，却得不到明确结果。
胤侯于是讨伐羲和，让社会恢复正常秩序。
君子接受军事命令，举行出征的祭祀仪式。
如果基本规律不明确，事情就难以成功。
要施惠于百姓，不要荒废自己的职责。
如果你不听从劝告，只能寄望后来的人。

顾况生活在唐朝中期，当时社会面临着一些政治、经济和社会秩序方面的问题。这首诗可能是他借古代天文历法方面的典故，以古喻今，来表达对当时社会中人们不遵守规则、不履行职责现象的批判，以及对社会能够恢复有序、官员能够尽职尽责的期望。他希望通过这首诗来劝诫世人遵循规律、做好本职工作，以维护社会的稳定和发展。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“飞龙在天”“羲和湎淫”“胤侯征之”等多个典故，这些典故的运用使诗歌具有深厚的文化内涵，同时也增强了诗歌的说服力和表现力。通过这些典故，诗人能够以古讽今，传达自己对现实问题的看法。
  • 象征寓意：诗中以燕子筑巢遵循规范象征人们做事应遵循规律，以天干的顺序象征事物的秩序，通过这些象征手法，使抽象的道理变得更加形象易懂。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有很强的节奏感。诗句简洁明快，用词精准，如“甲兮乙兮”“曷日于雨”等表述，既有韵律美，又能准确地传达出诗歌的含义。
• 主题表达：诗歌主题明确，先通过自然现象和神话传说引出对规律和秩序的强调，然后结合历史典故批判不履行职责的行为，最后对君子提出劝诫，希望他们能够施惠百姓、尽职尽责。整首诗逻辑清晰，层层递进，主题鲜明，体现了诗人对社会问题的深刻思考和关注。